疏【乃至子章之业岐黄而念佛。】
元朝吴子章是行医的大夫，一生念佛，临命终时没有生病，念佛而逝。
疏【张铨之荷耒耜而称名。】
晋朝张铨之，耕田的农夫。他是个读书人，非常清高，不愿意做官，回家去种田。虽然种田，他常常带着经书，在耕作之余休息的时候，他就读佛经。以后他也参加慧远大师的庐山莲社，莲社念佛往生个个都是预知时至，无疾而终。
疏【幽如冥君敬礼。】
永明延寿禅师，阎罗王礼拜他的画像。
疏【罗剎休心。】
前面说过这个故事。罗剎鬼要吃人，搞得地方上人人恐怖，不能安宁。于是国王就跟罗剎鬼签约定，每天送一个人给他吃，每一家轮流，这样大家稍微能够安心一点。有一天，这一家是个独生子，他一家是念佛的，轮到他只好把家里小孩送去，送给这个罗剎鬼。送去的时候，家里父母就一再嘱咐他，一心念佛，念佛决定不要中断。罗剎鬼因为看他念佛，不敢接近他，所以就没办法吃他。第二天，家里人看到他还活着，问他怎么回事情？他说：罗剎鬼来过又走了。不但走了，从此以后罗剎鬼再不来了。念佛能使鬼神远离，鬼神不敢接近，不敢干扰，这句佛号的力量不可思议。你要至心称念！你一面念佛一面打妄想，那个力量不行，罗剎鬼看到还是会欺负你，你心不诚！有口无心，那佛号不灵，要心口一如。
疏【圣。】
这讲圣人。
疏【如文殊求生，普贤愿往。】
《华严经》上讲的，文殊、普贤菩萨求生净土。
疏【况显与凡，不待论矣。】
『况』是何况。『显』、『凡』那就不必说了。
疏【朝东者，会极义。】
这是解释前面『如万水无不朝东』。中国的地形，东面是太平洋，所有的河流都是往东流。
疏【拱北者，宗本义。】
天上的北极星，我们定它作方向，它动的幅度最小。
疏【喻净土为真际所诣，势必向往。】
『真际』就是真理。所谓殊途同归，无不归向净土。
疏【非强之使然也。】
这不是勉强的，是实实在在的事情，一点都不勉强。
疏【捷径普门，解见前文。】
前面说过，念佛法门是一切法门里面最直捷的、最快速的，没有比这个法门更快的。所以念佛也号称『普门』。
疏【重言结之，明不虚也。】
这是一再重复来结劝告诉我们，念佛法门是真实不虚，我们千万不要错过。
疏【决志者，大本云：设有大火，充满三千大千世界，要当过此，生彼国土，则决定其志，无退怯也。】
你要下坚定的决心，要立下这个志向，我这一生决定生净土。既然下定这个决心，你就要知道，世出世间一切万缘要统统放下，你有一桩事情放不下，你就不能往生；这一桩事情就是你自己的大障碍，也就是你自己终身的遗憾，不但是你一生的遗憾，生生世世的遗憾。这个法门不容易遇到，开经偈讲「百千万劫难遭遇」，这是一点都不假。所以勉励你要下定决心，要立定志向。除这个法门，别的法门我暂时放下，我不修了；除这部经典，别的经典我也放下，我暂时不念了。看看前面所讲的，人家一生念《弥陀经》，念几十万遍。如果我们把其他的事情放下，古人那样的成就，我们一样能够追得上。
疏【拟议者。】
『拟』是怀疑。
疏【易曰：拟之而后言，议之而后动。今谓不须拟议。】
就不必去拟议了，决心赶紧下定。
疏【昔人有言：卜以决疑，不疑何卜。】
这是唐太宗那时候的事情。我们根本没有怀疑，用不着占卜了。
疏【念佛往生，但谛信不疑而已，何复拟议为哉。】
不要怀疑，不要讨论了，赶紧下定决心念佛，这一生就决定成就。今天时间到了。
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