我过去看过不少富贵人家，少年得志、中年得志，尽情享受，一呼百应的，到晚年衰了。晚年的时候连一个伺候的人、照顾的人都没有了，洗衣服、烧饭都要自己动手，可怜得不得了。在他得志的时候，家里佣人十几个、二十个，伺候唯恐不周到，到晚年的时候，什么事情都要自己做，上街买菜也拿个篮子自己跑去。我见过很多很多，这福享尽了。他死的那个情形就可想而知，怎么会清楚明白？不可能的。
所以一定要知道修福，希望临终的时候清清楚楚明明白白，我们念佛就决定可以往生了。带业往生，要靠临终这一剎那。像张善和这么清楚，这是他多生多劫修行的善根，在这个时候现前。一生没有闻到过佛法，临终听到了，他肯相信，肯专心的去念，所以临命终时十念一念也能往生，这是《观经》里面下品下生。可是千万要记住，决不能存一个侥幸的心理，看了这段故事，不要紧，这一生多造一点恶没关系，临命终还来得及。你要是这样想法，就大错特错！你临命终的时候能保得住像张善和这么清楚吗？能保得住在那个时候有善知识来帮助你吗？所以不可以存侥幸的心理，要认真的念佛。尤其是现代这个时代，意外的灾难很多，我们自己能有把握一生不会遇到吗？突然而来的灾难，怎么办？所以平常就要认真努力的念佛，念佛能消灾免难，纵然是大劫难来临，也能清清楚楚的念佛往生，这是不可思议的功德利益。
疏【畜生者。】
这一段是讲畜生念佛往生。这个事情很奇怪，也不少，古人编写一本书《物犹如此》，专门记载中国历代畜生往生的。
疏【宋黄巖正等寺，观公，畜鸲鹆。】
寺庙名叫正等。这是一个出家人，他的法名没有完全记载，对他尊称称一个字，『观公』。他养了一只『鸲鹆』，我们俗话叫八哥，八哥鸟会说话的。
疏【常念佛不绝。】
在寺庙里面大家教牠念佛，牠也会念佛。
疏【一日立化笼上，观葬之。】
有一天牠往生了，在笼子上站着走的，法师把牠埋起来。
疏【已而土上出紫莲华一朵。】
埋在地下，没几天这地上长出一朵紫色莲花。法师觉得这是很好的瑞相，想要知道莲花是不是从这只八哥身上长的，就把土扒开看一看。
疏【寻土中，则华从舌端而发。】
果然没错，莲花是从这只小鸟舌头当中长出来的。
疏【灵芝照律师，为之赞，有「立亡笼闭浑闲事，化紫莲华也太奇」之句。】
这是宋朝专门研究戒律的一位出家人，律宗里面称他作「灵芝律祖」，他见到这个事情，特别写一篇文章来赞叹。畜生道往生，这是平常事情，听说过很多，这不希奇。舌头变成紫色莲花，这个很希奇。这是讲古代的。
倓虚法师有一个佛七开示的录音带，里头讲了许多现代往生的事情，讲一只公鸡往生。谛闲法师做头陀寺方丈的时候，庙里养的公鸡。这只公鸡每天都跟着大众做早晚课，也跟着大众一起到斋堂，大家吃饭，饭菜掉在地上牠都会捡去吃，吃得干干净净。有一天上殿的时候，下殿之后大家都走了，这公鸡不走。香灯师就赶牠走，说：大家都走了，我要关门，你赶快出去。这只大公鸡不理他，走到大殿当中，站在那个地方，仰着头看着佛像，叫了三声，站在那里死了。谛闲法师照出家人礼节把牠火化埋葬。这是倓虚老法师亲自见到的畜生往生。人要不好好的念佛，连畜生都比不上。往生到西方极乐世界那个功德利益说不尽，你们好好的听听倓老法师的开示。
疏【如上持名所举，自飞光出佛至此。】
善导大师念一声佛，口里一道光明，这是前面讲过的，一直到这个地方全是讲感应。
疏【亦千万中纪一而已。】
千万往生的人、往生的动物，略举一二而已，给我们做一个证明。
疏【慝者，恶之匿于心者也。】
心里面有大恶，贪瞋痴慢这都是大恶。
疏【最灵者，人为万物之灵也。末复结言，恶人念佛，尚得往生，何况恶未必如善和。】
没有造张善和那样重的罪业。
疏【畜生念佛，尚得往生，何况灵而号为人类。以此比况，知必生也。】
我们看看这些事迹应当觉悟。除非是我们自己不肯发心，肯发心念佛，我们这一生必定往生，这是千真万确的事实。你们诸位同学有很多是刚刚学佛的，佛法宗派多、法门多、经典多，从哪里下手？这是不能不留意的。如果一下手就找对了门路，你的成就就快，不但快成就也高；找错门路，也许这一生都不能成就，走上许许多多的冤枉路。这是在一开端就得要留意。所有法门里面，一生成就，人人都能成就，无过于念佛法门。
《弥陀经》虽然简单，经文不长，可是字字句句里头含着无量义。我们看看这本注解，诸位手上拿的这么一大本，这是《弥陀经》的注解，我们这里面选的是三种注解。莲池大师的《疏钞》，博大精深，这部《疏钞》一共是四卷，我们今天讲到这个地方是第一卷，第一卷还没讲完，已经讲了九十一次。这次是我们第三次讲《疏钞》，第二次我们留的有录音带，九十分钟的录音带，三百三十五个，一部《阿弥陀经》。所以大家千万不要把《弥陀经》看浅了，不要把这个法门看简单了。
过去台中李老师讲一部《楞严经》，从头到尾讲完，也不过讲了一百三十六个小时。我们《弥陀经疏钞》一遍已经讲五百多个小时，那是第二次讲的。这一次讲的比上一次更详细，时间用得更多。所以轻视念佛法门，那就是没有福报；选择这个法门，那是你的善根福德因缘深厚。
我自己学佛三十多年，过去不晓得，到处摸索，也摸索了许许多多的经论，最后才知道念佛法门好。我在道场讲经，只讲《弥陀经》、《四十华严》这两部经。这一次为你们同学开的《四十二章经》，是帮助你们学讲经，希望你们从《四十二章经》当中提起学佛的兴趣。真正要学佛，一定要念《弥陀经》，一定要修念佛法门。
疏【信愿熏修，所作唐捐，无有是处。】
『唐捐』的意思就是空过。只要你相信，你发愿，你认真的念佛，念佛叫『熏修』，日夜不间断、不夹杂、不怀疑，一直念下去，这叫熏修，你这个所作如果说空过，没有这个道理，决定得到殊胜的功德利益。
◎【五、结劝】
玄义【是以一音始唱，千佛同赓。三学高僧，九流名德，若幽若显，若圣若凡，如万水无不朝东，似群星悉皆拱北，方之捷径，号曰普门，岂虚语哉。决志求生，无容拟议者矣。】
『赓』是相续。这几句话是莲池大师苦口婆心劝勉我们选择这个法门，认真的去修学。诸位请看注解：
疏【此总结净土法门，一切众生所皈依也。】
『此』，指前面这三行文字。这个法门可以说最初在华严会上所提倡的。《华严经》在中国佛教是大家公认的根本法轮，一切经皆是《华严》眷属，也是《华严》的枝叶。好像一棵树一样，《华严》是根本，一切经是从这个根本所生的枝叶，就晓得《华严经》在佛法里面所占的地位。《华严经》里面一共讲了二千多个法门，包括显密各宗，它经大，讲得详细、讲得多，可是最后结归的是念佛法门。文殊菩萨、普贤菩萨都是发愿求生西方净土，善财童子也是修念佛往生净土的法门。五十三参里面，虽然参访许许多多不同的宗派、不同的法门，善财童子接触他们之后，如如不动，还是一心念佛。不但到末后文殊、普贤、善财往生净土，而且普贤菩萨以「十大愿王导归极乐」，劝华藏会上所有菩萨们统统求生西方极乐世界，看看这种景象是何等的庄严。所以我们才真正体会到，净土是整个佛法的皈依处。不念佛，不求生净土，那太可惜了。
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