在这个地方我们看到，诸佛菩萨在欲界天裡面度众生，也常常在那裡讲经教学，但是没有在天道裡面示现成道的，八相成道不在天道，一定在人间，不在馀道。所以大乘经裡面佛说，「法门平等，无有高下」，我们读到这个地方就能联想到，这个法门不仅仅指佛说的一切法门，实际上它包含到世出世间所有的法门。像世间不同宗教，他们有法门，学术裡面也有法门，法是方法，门是门径，如何能够契入境界的，那就叫法门，法门无量。诸佛菩萨没有不通达明瞭的，还是一个原理，一个法门通了，一切法门全通，一部经开悟了，一切经都悟了。由此可知，学习之所贵就贵在一门深入、长时薰修。古人有一句谚语说，学习不能贪多，贪多嚼不烂，囫囵吞枣，真正的法味你没有尝到。一开头想广学多闻，他尝不到法味，学了多少年还是烦恼重重。照理说，真正在佛法裡面修学，或者在圣教裡面修学，儒家、道家都不例外，你修学的时间愈长，心地愈清淨，烦恼愈轻，智慧愈长。这是你修正了，你路子走对了。如果修行很多年，烦恼没断，甚至于烦恼一年比一年重，那你就要认真反省，你的路子走错了，赶紧回头。为什麽？你不回头，你的光阴浪费了，精力浪费你还能补得起来，光阴浪费，你再也得不到了。这个不能不珍惜，决定不能够浪费你的时光，你要能把握住，在短短的时光之内要有无比殊胜的成就。通常这个时间要十年，「十年寒窗，一举成名」，没有这种耐心，他怎麽会成就！
不成就的人更没有耐心，为什麽？心不在焉。我们现在在学校裡面讲堂上课，你看看学生他的注意力、精神真正贯注时间很短，大概只有十几分钟。十几分钟之后，你看他交头接耳，心就散乱了，怎麽能学到东西？早年我们在求学的时候，老师李炳南老居士，我们跟他学《礼记》的时候，他就讲到注解《礼记》的郑玄，汉朝人，汉朝大儒，他的字叫康成。郑康成先生年轻求学的时候，老师是马融，也是汉朝大儒，《汉书》裡面都有他们的传记。马融讲学，他有个嗜好，喜欢听音乐。他的官做得很大，相当于现在的部长，所以他家裡面养着有一个乐队，可以表演歌舞，他有个乐队。他上课，讲堂当中拉一个帷幕，布幕、布幔拉起来，布后面就有女孩子在那裡弹琴、奏乐，他讲学也要有音乐来伴奏，这麽一个讲堂。学生很多，没有学生不想在幕后看看裡面的女孩子，只有一个学生郑康成，就是郑玄，听他讲经三年，从来没有在幕后望一眼，那样专注。所以他这个老师心裡有数，马融，马融知道，他一生所学的东西，三年郑康成完全学去了，知道这个学生将来一定超过自己。他有嫉妒心，学生郑康成真的超过他。所以学东西，你看到的，老师看学生，哪个学生将来有成就，哪个学生没有成就，从哪裡看？专注的人有成就，心浮气躁的人没有成就。
我们想一想，现在这些年轻人，在这裡学习经教，或者课堂上课，几个人是在一堂课裡面用心专一？几乎找不到，心都是浮动的，这怎麽教法？所以我们很感叹的说，不是没有好老师，是没有一个认真学习的学生。真正好老师，他一生所期望的，就是希望有学生来承传他的学业跟道业，世世代代传下去，不要叫它中断。但是人到哪裡去找？早年李老师单独跟我谈话的时候就非常感叹，他说学生找老师难，可遇不可求。老师说，一个老师找学生就更难，比学生找老师还难，到哪去找？一生当中要遇到一个人能够传道的，这种机缘他非常珍惜。中国古谚语常讲，「不孝有三，无后为大」，你的东西要有人传；你没有人传的话，你死了，你一生的事业都等于零，不能说有成就。我这一生的事业平平凡凡，没有什麽成就，学生有成就就是你的成就，你的下一代、再下一代成就，那真正是你的成就。所以中国人的教育，中国传统教育裡头，第一就是传承道业。
古时候家，家有家道，家道是什麽？伦理道德，祖宗所重视的。以四维八德来说，合起来十二个字，「孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平」，这十二个字家家都要学。可是有的人重孝，有的人重义，有的人重仁，不一样，他的后代承传不相同，世世代代保持你的家风不坠，要有这样的人。所以在后人裡头要认真去教他，让他能承传，能把这个家道发扬光大，荣宗耀祖，光大门楣。中国人的人生价值观是建在这个地方，不是建在自己，是建在永恆。所以世界上四大文明古国，前三个没有了，只有中国存在，什麽道理？中国人着重道业的承传。可是这桩事情，满清最后的一百年疏忽了，满清亡国之后到今年一百年，我们把它抛弃了。现在遇到灾难，希望这一次灾难让我们大家真正反省、觉悟，回过头来，把老祖宗千万年的这些传家之宝再把它找回来。这个民族有救了，这个国家依然会屹立在这个世间，不但这个国家会长治久安，这个国家会带给全世界的安定和平。这个话不是我们说的，是英国汤恩比博士说的，这是上一个世纪英国一位伟大的历史哲学家。那我们炎黄子孙，底下一代当中有没有真正发心，放下万缘来承传这个大业？
我们再看下文，「须夜摩天有香，名淨藏性，若烧一丸，熏彼天众，莫不云集彼天王所，恭敬听闻王所说法」。这是欲界第三层天须夜摩天，也简单称夜摩天，他也有香，这个香烧一丸，天众闻到了，云集天王讲经说法的处所。所以香，用它来集众，忉利天主也用香来集众，不同的香有不同的气味，用它来集合不同类的族群，作用很大。从经上看，诸佛如来、法身菩萨、声闻缘觉经常不断的应化在娑婆世界，六道裡面很明显，众生有感，这个香就是感，我们供佛、礼佛的时候都烧香，香有感。香气能够薰多远？如果要是依贤首国师的《妄尽还源观》，他说的话是真的，不是假的，周遍法界。周遍法界是讲波动的现象，燃香是不是波动现象？是的，音声也是波动现象。乃至于花开花谢，是不是波动现象？只要是物质现象都是波动现象。这连现在量子力学家都告诉我们，所有一切现象全是波动形成的，现相不一样，它是频率不相同。频率慢的就变成固体；频率稍微快一点，就变成细软，我们身上的皮肤，这频率慢一点的，花草树木；频度更快的就变成气体；再快一点就变成光波、电磁波，频率不相同。还要加上念头，起心动念，念头有染淨不同、有善恶不同，所以外面境界出生无尽。这些典籍我们都念过，而且我们都在一起做过分享，对于感应这桩事情我们深信不疑。念头才动，它周遍法界，从因果上来讲，你能不害怕吗？你动一个恶念，遍法界虚空界全都知道了；你动一个善念，也是遍法界虚空界都知道了。我们人能有恶念吗？恶念所感的，三途苦报；善念所感的，人天福报，都出不了六道。
你要想出六道轮迴，我们在这一生当中，有把握可以做得到的，只有念佛求生淨土，除这一门之外，其他的任何一门，你怎样去苦修，都出不了六道轮迴。这是真的，不是假的，为什麽？因为所有法门都得要断烦恼才能出三界。佛说得很清楚，三界裡头，三界是色界、无色界、欲界，这是三界，三界八十八品见惑断尽了，你才能够永远不堕三恶道。你想想看你有能力吗？见惑头一个就是身见，身见裡面最容易起的一个恶念，就是自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，你能断得掉吗？这个东西要是断掉，你才能够生到色界天；如果这些东西断不掉，欲界出不去。你想想夜摩天，下面讲兜率天、化乐天、他化自在天，这都是欲界，愈往上面去欲念愈澹薄。我们的欲念太强、太浓厚，这种强烈的欲望将来到哪裡去？到地狱、到饿鬼，来生得人身都得不到，这又何苦！人天身得不到，你能够取极乐世界吗？哪有这种道理！别人念佛，声声跟阿弥陀佛有感应，你一天念十万声，一声感应都没有，什麽原因？强烈的欲望做成了障碍，你念没用，你必须把这些罪业放下，忏悔、改过自新，你才有救。这是正理，没有侥倖的，世间事情你可以行贿，佛菩萨没有办法行贿。也许鬼神还有贪污的，佛菩萨找不到一个贪污的，你想跟极乐世界阿弥陀佛去行一点贿赂，没这个道理。你这个想法是侮辱佛菩萨，罪上加罪，你怎麽可能往生！这是我们不能不知道，不能不明瞭的。
天人比人的德行、智慧高，我们今天五伦五常、四维八德做不到，完全违背了，天人没有违背。天人如果违背了，他也堕三恶道，业因果报丝毫不爽。不孝父母，不敬尊长，不能友爱兄弟，不仁不义，怎麽能再得人身？如果连这些道理不懂，胡作妄为，不知者不罪，不知是愚痴。已经接触到圣贤教诲，哪怕是只接触到边缘，说明你已经有很深厚的善根，你遇到了。遇到不肯学，这是你自己要负责任，你不能怪缘分，缘你遇到了，你不肯学；你学得不如法，没有遵循佛菩萨、老师的教诲，这个责任还是要自己负。在现前这个时代，老师教化学生的权威没有了，换句话说，老师教不了学生，父母教不了儿女，那你要自己完全负责任，将来是生天堂是堕地狱，你可不能怨天尤人，你要自己负责任。孝顺父母的人，父母为你负责任；尊敬师长的人，老师要替你负责任，他要指错了方向，要把你教坏了，他有罪孽。现前这个社会完全靠自己，可怜！没有人能帮助你。
我们是这些可怜人当中的小小觉悟者，我们知道自己没有能力，只有求诸圣贤、求佛菩萨。是不是真的求？真的不多。什麽叫真求？真正依教奉行的人，这是真求；我想求，我也想读、也想听，做不到，那不是真求。真求的人至少具备信解行，我把我所学的要做到，末后是证，行久了你就证得。实在讲，学的时间不是很长，十年，你能够坚持十年你就有成就。儒家《学记》裡面告诉我们，「七年小成，九年大成」，这是在过去的世间法。小成，以我们佛法裡面来讲，小成是得三昧，得清淨心，大成是智慧开了，七年得清淨心，再二、三年智慧现前。我们不干就没法子了。现在在这个时期，善知识少，真正的佛法不容易遇到，遇到我们也不知道从哪个地方学起，无所适从。你要真正能觉悟到这些问题，你才会感激阿弥陀佛，为我们开这个无比殊胜的法门，就是一句佛号。发菩提心，什麽是菩提心？蕅益大师说得很好，我一心只求往生西方极乐世界，其他的什麽都不求，这个心就叫无上菩提心。一句佛号念到底，万缘放下。古时候例子很多，几年成功了？三年，到极乐世界去作佛去。你看《淨土圣贤录》，你看《往生传》，三年成就的有多少人！
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