你要问：到西方极乐世界，那个莲花要多久才能开？没定！哪有一定？你到那里一天开悟了，一天花就开了，两天开悟，两天花就开了，你永远不开悟，那永远花不开，这没有一定的。如果我们在现前就能够心开意解，往生西方极乐世界是上品上生，为什么？一到西方极乐世界花就是开的，这是上品上生。我们要想想，我们这个心为什么不开？不开就是你有障碍，这个障碍就是你放不下，牵肠挂肚的事情太多，所以你不能够心开意解。你不晓得这一切万象的真实相、真实的样子，它是虚妄，不是真实的。你能把这层看破，事事物物你就不牵挂了，没有一样事情你会牵挂的，那就叫全体放下。这个时候才是心开意解，你这个心清净自在，往生西方世界这就是上品上生。
演【又生即念佛之心，无生谓无生之理。】
这一段从理上讲。
演【虽念性元生灭，既由有念得入无念，是从生灭顿入无生矣。】
前面讲顿入，此地也是讲顿入，与窥基大师在《通赞疏》里面说法完全相同，这个法门圆极顿极了。说个老实话，我们在一生当中要想证得法身大士，确实不容易。可是用这个法门，我不敢讲决定可以做到，我跟诸位说，可能做到。那就看各人用心，各人的精进，各人功夫如法不如法，得力不得力，这是其他任何一个法门无法跟它相比的。
我们现前念佛是有念，是用一个生灭心在念佛，念到熟透，就入无生之理。什么叫有生？什么叫无生？有生的是能念的心、能念的识，识心是分别心，因为这是有为法，是有生有灭的。念到见性了，念性是不生不灭的，就是楞严里面「十番显见」，念性和见性，一性无二性。怎样从有念能达到无念？就是说从识念念到见性，这个要记着前面这句话，「念空真念」，所以才能够生入无生。生入无生以这一段的意思来说，就是生灭心念到见性。无生是见性，是不生不灭，要念空真念。「念空」简单的意思是说，要统统放下，身心世界一切放下，这是念空。用真心来念，自自然然就是从生灭念到不生灭，到不生灭这就见性了。
演【念佛念心者。】
念佛就是念心。最近有几位同修来问我，佛号没有办法相续不断，因为每天要工作，一做工作佛号就不能念了，如果一面念佛一面做工作，这心有二用，一样都搞不好，佛也没念好，事情也没做好，自己障碍重重。这都是没有明了经义，才会出这个乱子。诸位要记住，念佛，念是今心，现前的心，佛是觉。我现在这个心觉而不迷，就是念佛。觉心来办事，样样事情都办得圆满，样样事情都办得周到，为什么？你觉而不迷。迷的心才会把事情办颠倒，才会把事情办错了，觉心不会。所以，念佛是觉心，现前这个心是觉而不迷。这一句南无阿弥陀佛，就是把你那个迷心念掉，把你本来的觉心念起来，念起来干什么？念起来在日用平常当中去办事，去待人接物，这就叫佛法，这叫真念佛。
可见念佛是有用处的，不是念了没用的。「南无阿弥陀佛」，南无是皈依的意思，阿弥陀佛是无量觉，这六个字完全翻成中国意思，是皈依无量觉。皈是回来，从哪里回来？从迷惑颠倒那里回来，从一切错误里面回过头来，依什么？依觉而不迷，依正而不邪，依净而不染，这就叫做念佛。否则的话，一天到晚拿着念珠，阿弥陀佛、阿弥陀佛，待人接物样样迷惑颠倒，你这个佛白念了，那就是古人所讲的喊破喉咙也枉然，白念了，没有把你的觉心念出来，没有把你迷惑颠倒的境界转变过来，没转得过来。所以要认识「念佛」这两个字，就是念的心，佛就是觉悟的心。所以，念佛就是念心。
演【既到真念田地，则其念佛已无能所。】
『能』是能念之心，『所』是所念之佛。如果有能所，给诸位说，它是二心，二心就是迷。觉心是一心，一心就是真心。处事待人接物，无论顺境逆境都用真心，这就是觉。才起分别，才起一点执着，这个心就迷了，就是不觉。迷了就有苦，觉了就自在。到真念的时候，他一定是一心现前，真心现前，真心里头没有能念所念。
演【能念心外，无有佛为我所念。所念佛外，无有心能念于佛。智外无如，如外无智，如智不二，名念佛即是念心也。】
这几句话说得非常之好，文字简单，意思非常的明显。由此可知，我们念佛人修的是什么东西？念佛人之所求，就是求真心起用，就求这个，经典里面名称就是一心不乱；我把它变个名词，大家容易懂，真心起用就是一心不乱。如果真心不起作用，你这个一心得到也枉然，没有用处。一心得到的有自受用、有他受用，自受用是清净、一尘不染，他受用是大慈大悲；自受用与他受用不二，自受用与他受用不相妨碍。
像释迦牟尼佛当年在世，四十九年为我们讲经说法，是他受用，大慈大悲，他自己非常清净。从他清净心里面来说，他从来没说一个字，没有说一句法，说而无说。说是慈悲，他受用，无说是自己清净，自受用，自他不二！可见得他用一心，他不用二心。「我自己清净，我对别人要讲经说法，我这用二心」，那你错了，你用二心就障碍了，你说法一定障碍自己清修，自己清修一定障碍弘法；唯有一心无二心，理事无碍，事事无碍。这个道理我们要明了，这个事实我们细细去体会，更应当努力来学习，使自己也能够达到这个境界，你就得大自在，你这个人生才真正的享受，人生的意义、生命的价值，你才会体会得到。否则的话，前途一片渺茫，一片黑暗，真正是可怜！
我们在这部经里面真正得到一个指归，得到一个方向。前面一再跟诸位提起，经典学一部，就这一部就够了，决定能把我们无始以来一切毛病习气都治好，决定能帮助我们成就无上道。诸位用功，一心称念阿弥陀佛，绝不间断，绝不怀疑，就成功了，方法就这么简单。今天时间到了。
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