我们从这里一看就知道，华香妙光菩萨，这个主昼神是菩萨，是诸佛如来示现的，应以什么身得度就现什么样的身，这是现主昼神的身分，来帮助一切众生的。主昼神在佛法里面表法表哪一类，我们要清楚。白天从事于工作的都是主昼，后头还有主夜神，主夜神是什么？是夜晚工作的。现在有很多人工作，有人白天，有人上夜班，有小夜班、有大夜班，上夜班的是主夜神，白天工作的都是主昼神。神是站在领导地位的，站在指导地位的，都是属于这一类。主昼再加上主夜，这就是昼夜不间断。佛教给我们，昼夜常念善法，昼跟夜合起来就是不间断。念佛法门，佛菩萨教导我们，念佛重要的原则是不怀疑、不夹杂、不间断。大势至菩萨在《念佛圆通章》里面跟我们讲「都摄六根，净念相继」，净念就是清净信解、清净行证，那是净念，里面没有怀疑、没有夹杂，相继就是日夜都不断，这是念佛法门最高的指导原则。「都摄六根」这一句话的意思，我们六根接触外面六尘境界，决定不会被外境诱惑，不会被外境动摇，这就叫都摄六根。不是叫你眼不看、耳不听，不是的。摄是什么？不为它影响，就是禅定的意思。禅是不被外境诱惑叫做禅，如如不动这叫定，都是从《金刚经》里面说出来的。
佛在《金刚经》里面教须菩提尊者教化众生，教化众生要用什么样的心态？告诉他两句话，「不取于相，如如不动」，不取于相就是禅，如如不动就是定。六祖在《坛经》里面讲禅定，这个意思是根据《金刚经》来的。我们今天说得再浅显一点，外不着相是禅，内不动心是定。再说得白一点，外不受诱惑，这就是禅，内里头不起心动念这是定。所以功夫在哪里用？在六根接触六尘境界上用，看看我眼见色、耳闻声还会不会动心、起念头，如果动心、起念头错了。天天在这上练功，练到境界现前，顺境不生贪爱心，逆境不生瞋恚心，永远在境界里面保持清净心，你的功夫就在增长，就进步。顺境里头起贪爱，逆境里头起瞋恚，你烦恼现行，你就堕落了，你所修行的功夫全毁掉了。将来怎么样？那是李老师常讲的，该怎么生死就怎么生死，你还是搞六道轮回，你还是免不了三途苦报。
真正功夫不是说每天佛号念多少，每天经念多少遍，那不是功夫。真正功夫是六根接触六尘境界，你还会不会起心动念，你还会不会起贪瞋痴慢，这叫真功夫。我们六根接触六尘境界，要把这些贪瞋痴慢放下，一心求生极乐世界。所以心才动，赶紧「阿弥陀佛」，把这个念头压下来。在顺境不生贪恋，逆境不生瞋恚，一句阿弥陀佛，把我们的心摆平了，心恢复到清净。所以在供佛，供佛供具里头最重要的是一杯水，其他的，香都可以不烧，灯都可以不点，最重要的供一杯水，水代表什么？清净信解。那不是佛喝的，佛菩萨不喝，是提醒我们自己，看到这杯水，我的心要像水一样清净，要像水一样平等，六根接触六尘境界决定不起波浪，决定不被污染，这叫真功夫。这个时候你想生极乐世界，只要发个愿就往生了。为什么？心净则佛土净，你的净业成就了，只要你想去、肯去，阿弥陀佛一定来接你。换句话说，你的心不清净，你想去，阿弥陀佛也不会来接你。为什么？因为你到极乐世界，极乐世界人都是清净的，你不清净，天天跟他们要吵嘴、要打架，把极乐世界的秩序都搞坏掉了，所以佛不会来接引，一定要懂这个道理。今天时间到了，我们就讲到此地。
评论