再说到本师『释迦牟尼佛』，叙说十方三世一切诸佛如来劝信的话，这个里头就含着有赞叹诸佛，帮助阿弥陀佛弘扬净土，接引十方世界一切众生往生西方国土的功德，所以才说「称赞诸佛」。像这些意思我们细细的去想想，其中的道理就愈来愈明显、愈来愈清楚。经文里面『而作是言』这个两句，以及后面所讲「五浊恶世」，能够成佛说法，不但说法而且能够说这样殊胜的法门，这都是诸佛辗转赞叹的话。本师释迦牟尼佛特别的给我们叙说，这才告诉『舍利弗』尊者，告诉他当然就是告诉我们。
本师释迦牟尼佛的德号，在此地简单跟诸位说一说，「释迦牟尼」这四个字是梵语，释迦翻成中国的意思是「能仁」，仁是仁慈，这是就悲德所建立的；而牟尼翻成中国的意思是「寂默」，是从智德上建立的。前面也曾经为诸位说过，诸佛菩萨的名字是没有一定的，它是表示德行，或者是功德、智慧、因果，由无量法门当中而建立的。我们晓得佛法就是诸佛说法，必然是契机契理，由此可知，诸佛菩萨名号也不例外，也是契机契理。佛在我们这个世间示现成佛度生，他的名号就叫做释迦牟尼。你要问为什么？因为在这个地区教化，这个名号是最适合于这一个地区现阶段的根性，道理在此地。
娑婆世界的众生，就像《地藏菩萨本愿经》里面所讲的，「刚强难化」，罪业深重，是这样的众生，缺乏慈悲。我们看看古今中外的历史，你就能够发现到这个世界的众生，哪一天没有战争？哪一天没有互相残杀？这是造作极深的罪业，深重罪业，刚强难化。所以佛在这个世界，对于这些众生教化，他所提出来的教学纲领，或者我们叫它做教学的宗旨，那就是慈悲。一般常常说，佛法是「慈悲为本，方便为门」，能仁就是慈悲，所以世尊的德号就是在娑婆世界教化的宗旨。我们念这句德号就是念释迦牟尼佛教学宗旨，诸位要记住这个意思。
牟尼两个字翻成中国意思是寂默，寂默就是寂静的意思；换句话说，也就是清净心的意思，清净就寂，默就是不动。由此可知，娑婆世界众生的心，正如同那些文学家形容词所讲的，心猿意马，心里的妄念从来就没有止住的时候。佛提出这个教学的宗旨，教我们这个心静下来，寂默就是修的定，定才有真正的智慧。我们提到本师的德号，就明白了佛陀教育的方针和宗旨，同样佛陀的教学，诸位从这个名号当中就已经得到一个大概，已经把要领抓到。我们学的是什么？心地清净，如如不动，就是牟尼的意思；大慈大悲、救苦救难，能仁的意思。这叫真正学佛，这才是释迦牟尼佛的真正弟子。
你晓得这个道理，佛要到西方极乐世界去教那边的众生，你们想想这个方针、宗旨能用得上吗？极乐世界的人都是一心不乱；换句话说，牟尼的意思各个成就，都圆满了。极乐世界的人人人都是上善之人，大慈大悲！能仁两个字他也做圆满。释迦牟尼这四个字在西方极乐世界的众生，他们都圆满；换句话说，佛在那个地区教学，这样的宗旨、方针就用不上的。必须要适合于那个地方的根性，提出适合于那一个地区的教学宗旨、方针，这才称之为阿弥陀佛。
阿弥陀佛的意思，诸位晓得是无量觉，他们已经是觉悟了，现在要把这个觉心扩大。他们已经是慈悲，把慈悲心再扩大；他们已经是得清净心，现在清净心也要扩大。无量的清净、无量觉、无量慈悲，用这样的教学方针与宗旨，才能够满足那一方众生的需求。所以十方有无量无边的世界，当然每个世界又有无量的众生，而这些世界的众生，他们的根性并不完全都相同，所以圣人的教学宗旨与目标，也都各个不一样，他的名称当然就不相同。这是诸佛名称的大意，名字的大意。佛名如是，诸菩萨的名号也不例外，也与佛陀教学意义相应，不相应就不叫做佛法，所以说是必定相应。在这个地方简单把这个名字的意思，给诸位透露一些。
经上说『能为甚难希有之事』，这句就是指底下所讲的两大类难事。如果在净土成就无上菩提，已经是难事，就拿西方净土来说，如果是个带业往生的人，他生到西方净土之后，虽然圆证三不退。可是从凡圣土提升到方便土，由方便土再升级到实报土，实报土再升级到寂光土，也要相当的时节，不是桩容易的事情。何况在我们娑婆世界，五浊恶世示现成佛，五浊恶世底下一段经文就要讲到，所以这是难中之难。如果在为五浊恶世众生说法，说什么法？说人天福报之法，这些人听到他能接受；要跟他讲出世间的佛法，能够听得入耳的人就不多。给他讲大乘佛法，给他讲这种信愿持名求生净土之法，他要能够听得进去，真是希有之中的希有，所谓是甚难希有。
这桩事情，如果我们不能够很冷静、很细心的去观察，去想一想，很难体会到佛说法这番的心意。我们不能够体会到佛说法的深意，我们就辜负佛恩。何况六方无量无边诸佛，共同称赞不可思议功德，这句话里头含意非常之多。第一个，阿弥陀佛他老人家的愿行不可思议，释迦牟尼佛能够在娑婆世界，五浊恶世，给一切众生介绍这个法门，这是不可思议功德；十方诸佛无有一位不赞叹，这是不可思议功德，这真正是甚难希有。今天时间到了，我们就讲到此地。
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