【舍利弗。若有人已发愿。今发愿。当发愿。欲生阿弥陀佛国者。是诸人等。皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土。若已生。若今生。若当生。】
这个地方要注意，已经往生的，现在往生的，将来往生的，注意这些字样，这段经文要把它看清楚。在前面经文是说的「劝信」，这段劝我们「发愿求生佛国」，就是愿生阿弥陀佛极乐国土。「已愿已生」，这是讲已经发愿的人，发愿是自己的力量，接引是佛的力量，这个法门称之为二力感应，只要有发愿的，佛没有不接引的。所以是从前已经发愿的都已经往生，这是讲「过去前哲」，求生净土的人实在是不胜枚举，太多了。我们晓得的，像《净土圣贤录》里面所记载的，像《往生传》里面所记载的，那是我们晓得的。还有许多已经往生，我们不知道的更多；晓得有传记留下来的，这人数不多。
「今愿今生」，今愿就是「现今愿求往生者」，现在真正有愿求生极乐世界的人，他有信愿，再加上持名力行，他这个世间的缘分尽了，必定往生，这是讲今生，佛一定来接引他。
「当愿当生」，当是讲当来之世，这个经是释迦牟尼佛给我们讲的，当来就是把我们现在都包括在其中。这个『今』是释迦牟尼佛在世的时候，那个时候当时的人发愿往生的，也已经往生了。将来这指我们，将来的人他要相信，谛信不疑，他要有切愿求生净土，必定像以往那些往生的人一样，必定蒙佛接引，绝对不会落空的。这是说明西方导师阿弥陀佛他无尽的悲愿，尽未来际接引信愿持名往生之人。
在这个地方，前面讲过「闻信受持，亦只持诵而已，然亦获大利」，这段希望大家要特别留意，闻就是闻经，或者是闻佛的名号，就能够生净信，就能够领受，就能够持名，我们一般讲三资粮具足了。这只是诵持而己，已经获这么大殊胜之利益，这个利益是不可思议。「但是初心」，就是初发心的人，「或止于福报」，这大家特别要注意的，我们晓得念佛同修，的确这是占大多数，他的信愿行求什么？求世间福报，求功名富贵，求健康长寿，求家庭老少平安，求这个，这个心量太小了。「于大道则未敢承当」，大道是什么？无上正等正觉这是大道。要是于大道不敢承当，那太可惜了，则辜负这个法门。
故特别在此地说明，「欲生净土不难」，不要认为这是很难的事情，不要认为这是我们做不到的事情。不难，只要你真正具足信愿行，前面说已愿已生、今愿今生、当愿当生，怎么难！所以「能于信行之外，再加发愿即可成办」，你要是真正肯发愿，这个事情就解决了，就办到了。所以说是「信愿行」这三个条件全都具备，那你就是决定往生。像前面经文讲的，已经发愿的已经生了，这就是为我们做证明的，我们应当要相信。你要是不信，那实在是太可惜了，这样殊胜的机缘，比武则天提《大方广佛华严经》开经偈里面所讲，「百千万劫难遭遇」，还要难得的机会。如果当面错过，诸位想这个多可惜！百千万劫难遇到的这么个机会，我们在这一生当中，就这么巧遇到了，遇到了，具足信愿行三个条件就成就了，我们要相信，难信也要信。请看底下经文，佛再劝我们发愿往生，这一次劝我们发愿是第三次，「此是第三番劝愿」。
【是故舍利弗。诸善男子。善女人。若有信者。应当发愿。生彼国土。】
这是第三番，前面两番诸位要记住，第一次我们所读到的，经文里面是佛讲的「众生闻者，应当发愿，愿生彼国」，这是正宗分里头第二大段，经文当中有这么一段话。到第三大段的末了，佛又给我们讲「若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土」。第一次讲这是初次听佛说明西方极乐世界，依报、正报种种庄严，凡是生到西方净土的人，各个都证三不退，所以佛才劝我们发愿，这就是第一番的，第一次的。第二次听佛讲「念佛见佛，命终往生西方极乐世界」，第二次劝我们发愿是这一段。到此地这是说明，你想到西方极乐世界去就可以到，刚才讲过往生这个事情不难，不是我们想象当中那么困难的事，而且『皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提』。
承上面既然你相信佛语了，这释迦牟尼佛的意思，既然是相信他的话，你也相信六方诸佛所说，这是理应发愿往生西方极乐世界。从这段经文里面，足见本师释迦牟尼佛，他老人家大悲心是如何的恳切，不怕麻烦，不怕多费口舌，一而再、再而三的劝勉我们。如果我们要把这些话都当作耳边风，那就大错特错。因此自当依佛的开示，依佛的教诲深信不疑，真正的发愿求生净土，成就无上菩提，才不辜负本师释迦牟尼佛的无尽悲心，大慈大悲！劝愿流通经文到这个地方，也告一个段落。向下经文是最后的一个大段，「劝行流通」，行是讲执持名号。请看经文，经文劝行流通：
【舍利弗。如我今者。称赞诸佛不可思议功德。彼诸佛等。亦称赞我不可思议功德。而作是言。释迦牟尼佛。能为甚难希有之事。】
在上面是称赞阿弥陀佛，这个地方是讲『称赞诸佛』。玄奘大师的翻译本子，也是说的称扬赞叹，也是称扬赞叹无量寿佛。我们细细想想，翻译人的意思是在说明一个道理，这个道理就是讲的佛佛道同。弥陀就是诸佛，诸佛就是弥陀，像前面所说法界藏身阿弥陀佛。如果我们就事论事来说，在前面六方诸佛都赞叹阿弥陀佛，我们要赞叹阿弥陀佛，岂不就是赞叹六方一切诸佛了吗？这是就事论事。所以，无论在事上、无论在理上，大家一定要明了，千万不可以像世间人感情用事，赞叹这一个、没有赞叹那一个，那要怪你，没有这个道理。譬如说我在你面前赞叹某个人，你听了之后很欢喜，也赞叹某个人，我听了一定很高兴，决定不会说你怎么赞叹他，没有赞叹我？不会的，人同此心，心同此理。由此可知，你念佛，佛名是无量无边，最为殊胜、最为第一无过于阿弥陀佛，所以，赞叹阿弥陀佛就是赞叹十方一切诸佛。
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