因果教育：文昌帝君阴骘文广义新译（33）
举国孝养【杂宝藏经】
无量劫以前有个恶劣的国家，国名叫做弃老。那个国家有一条王法，凡是年纪大的老人都要驱逐。有一个大臣非常孝顺，偷偷地造一个地室，把父亲藏在里面尽心供养。有一天，有个天神手里提着两条蛇问国王说：“若能分辨出两条蛇的雌雄，我就保护你的国家平安，要不然就要消灭你的国家。”国王非常忧虑，访遍朝廷所有官员，没有人能够知道。那个孝顺的大臣偷偷地请问父亲，父亲说：“把它们放到细软的东西上，性情急躁的就是雄蛇，性情柔和的就是雌蛇。”大臣就用父亲的话来答复天神。
天神又问：“谁对于迷睡的人来说叫做清醒？谁对于清醒的人来说叫做迷睡？”大臣就问父亲，父亲说：“这说的是比丘，和凡夫相比，叫做清醒的人；若和罗汉相比，就叫做迷睡的人。”
天神指着国王的大象问有多重，大众又很懊恼。大臣又回去问父亲，父亲说：“把大象放到船上，看船沉入水中的水位有多少，再用称过的石头放进船上，让它和大象的水位相同，就能知道大象的重量。”
天神又问：“怎么让一捧水多过大海水呢？”大臣的父亲传话说：“如果能够具备至诚心，以一捧水供养佛僧和父母，以及困境中的病人，所得到的福报就无量无边。海水虽然很多，只不过是一劫而已。”
天神变成一个饥饿的人，瘦弱得只剩下皮包骨，而来问说：“世间饥饿的人有比我更悲惨的吗？”大家都无法回答他。大臣父亲说：“人如果吝啬、贪婪、嫉妒，后世堕落在饿鬼道，百千万年都听不到水浆这个名词；一举一动，骨节就像火烧一样。这种身出饥饿火焰的痛苦，应当超过你百千万倍。”
天神又变化成一个人，手脚都被镣铐，脖子又扣上枷锁，身上出火，全身焦烂，而来问说：“世上有比我更苦的吗？”大臣父亲说：“人如果不孝顺父母，忤逆、陷害师长，诽谤三宝，后世堕落地狱中，一天一夜，万死万生，应当是比你悲惨百千万倍。”
天神变化成一个女人，长相端正无比，而来问说：“世上有比我更美丽的吗？”大臣父亲说：“如果敬信三宝，孝顺父母，喜欢布施、忍辱、精进、持戒，就会投生到天上，端正殊胜，超过你百千万倍。拿你和他相比，就像是一只瞎狝猴。”
天神取一根四面方正的旃檀木问说：“哪一头是树根，哪一头是树尾？”大臣父亲说：“放进水里，根自然在下面，尾端自然在上面。”
天神又以两匹白母马，体型颜色并没有差别，而问说：“哪只是母？哪只是子？”大臣的父亲说：“拿草给它们吃，如果是母马，必定会让草给子马吃。”
这样的几次发问，大臣父亲都一一答复。天神大为高兴，就答应保护国土。这时国王大喜，而问大臣说：“是你自己知道的，或是别人教你的呢？”大臣就把实情禀告国王，国王就迎请他父亲来供养，尊他为国师。大臣说：“国王应当普告天下，不准抛弃老人；如果有不孝的人，就要判处重罪。”从此恶法就消除了，人人都知道要孝养老人。
【按】佛说：“当时的父亲就是我，当时的大臣就是舍利弗，当时的国王就是阿阇世王，当时的天神就是阿难。”
异香远闻【法苑珠林】
唐朝的慈州刺史王千石，生性仁慈孝顺，以沉着谨慎闻名，尤其精通佛典。贞观六年，为父守丧，哀伤超过一般人。他亲自为父亲修造坟墓，并在坟墓左边搭棚居住，每天晚上必定诵经，以增加父亲的福报，那个地方常常听到非常清脆的击磬声，几里远都能闻到奇妙的香气。
【按】刚刚死去的人，神识昏迷不清，前面无法见到光明，张目望去不见任何同伴，四十九天内恐怖惊惶，痛苦无量，时时盼望阳世的亲人为他修福救拔。所以，孝子慈孙不但要使父母的形体得到安葬，并且要使父母的神识有适宜的归处。就像是桃李的果核，能够不断产生生机的是它的果仁，而不是壳。现在的人只知道接近父母的尸体和棺木时，必须非常地诚恳，不能够欺骗，而对于父母的神识，反而不让他有适宜的归处，这难道不就是保护他的壳而抛弃他的果仁吗？
出家报父【缁门崇行录】
唐朝的谢某，父亲以捕鱼为业，不幸落水淹死。谢某想到父亲杀业非常多，必然会堕落恶道，于是落发出家为僧，法名师备，发愤修持苦行。有一天带领僧众下山，足部受伤流血，忽然大悟。后来梦见父亲来道谢说：“我仰仗你出家修行明心见性的功德，现在已经生天了，所以特地来告诉你！”
【按】《贤愚因缘经》说：“就像有一百个盲人，有一个明医能治好他们的眼睛，顿时就能见到光明；又有一百个犯人应该挖去眼睛，一个有能力的人能挽救他们的罪，让他们不会失去眼睛。这两个人的福报虽然无量，还比不上让人出家及自己出家的功德宏大。”既然如此，那么儿子能够出家，父母因而生天，又有什么可以怀疑的呢？
树德资亲【感应篇广疏】
宋朝的朱寿昌，是刑部侍郎朱巽的儿子。他的母亲刘氏出身低微，在寿昌七岁的时候，父亲镇守雍地，把寿昌的母亲嫁到民间。寿昌长大后非常思念母亲，哀伤不已，就辞官找寻母亲，走遍四方，历尽艰苦。为报答母恩，刺血书写《水忏》一部，刻印流通，日夜念诵不断。后来走到同州，忽然和母亲相遇，两人相拥痛哭，感动了过路的行人。于是迎请母亲回家孝养，又出来担任司农少卿，士大夫为他作传的非常多。
【按】刺血写忏，昼夜念诵，多么精诚，难怪能够忽然遇到母亲。但是《小学》(1)里面反而把这件事省略了，这是什么居心呢？
(1)学：这是南宋朱熹、刘子澄所编著的童蒙教材。书中渗入“人死如灯灭”的神灭论思想，以便达成灭佛私心，造成后世学人普遍不信因果报应，争相毁谤佛教。因此，怎么可能会将朱寿昌念诵佛经的感应事迹记载进去呢？
树德资亲【感应篇广疏】
福建的林承美，小时候父亲就去世了，他的母亲守节抚养他。后来母亲死了，承美日夜不停地哭泣，忧虑自己不能报答母恩。有一位禅师告诉他说：“孝子思亲，痛哭是没有用的，应当寻求怎样报答的方法。俗话说：‘作善事，亲人就会得益；作恶事，亲人就有忧患。’孩子想要报答亲恩，惟有戒杀放生、广积阴德，才能真正报答。”承美听后有所省悟，发愿戒杀放生，广行善事。后来享年九十六岁，科第为闽中第一名。
【按】世上有善于尽孝的人，有不善于尽孝的人。我尽到自己的诚心，能够使父母亲得到真实的利益，这是善于尽孝的人；我尽到自己的诚心，却无法使父母亲得到真实的利益，这是不善于尽孝的人。如果说哭泣尽哀就叫做孝，纵使两个眼睛泪流得像溃决的江河，对于父母亲又有什么利益呢？如果说身披衰麻就叫做孝，任你积麻成山，坐卧其中，对于父母亲又有什么利益呢？披麻戴孝、痛哭流涕，原本就是作为人子所必定不可废弃的常情，但要让辛劳生养的父母得到真实的利益，那就要用禅师所说的方法，而不是只用这种表面的形式。
>>续载中……
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