所以人的根性不相同，种种行门，门门都殊胜，但是不是人人都可以修的，唯独念佛法门。「唯有系心念佛法门，最是应机，但能依教念佛，定能往生。一得往生便能转恶成善。念佛之方便妙用，显示无余。」这个法门无比殊胜，人人能学，个个都会有成就。我学佛六十三年，讲经教学五十六年，今天后悔！我算是一个听话的，但是没有完全听，自己对于大乘经教非常羡慕，学东西学太多了，学了几十种，学乱了。老师当时对我没坚持，如果坚持我还是会接受的；如果要坚持，叫我坚持一门深入，我想我早就开悟了。这套道理我懂，我不是不懂，但是习气，大经大论总是想去看看，甚至于还讲，我也讲了几十部经，没有办法做到一生只讲一部经，那种人厉害。所以我今天提倡要办汉学院，办汉学院目的在哪里？就是培养讲《群书治要》的老师。《群书治要》印出来了，没有人讲。没有人讲怎么学，怎么能普及？要谁来讲？要专家。专家，找不到老师，能讲的老师都走了。现在培养，培养怎么培养？一门深入。《群书治要》是从六十六部典籍里头节录下来的，这六十六部典籍能够有六十六个人，每一个人专学一样，不学两样，就一样，学多久？学十年。十年之后，他一门深入，中国人常说「十载寒窗，一举成名」，十年之后他就变成这部书的真正专家学者。
我是想能有这么一个机缘办个汉学院，培养儒释道的专家人才。这个学校没有老师、没有学生，只有研究员，我们是个研究院。研究员的条件是他曾经教过书，我们要小学老师、初中老师，他们还年轻、还听话。给他十年时间，读十年书，用古人这个方法，就是每天读，读到其义自见。不要去求，让他自自然然的，每天读书十个小时，每天不间断就行，他会查资料，会找参考书，他有教学的经验。所以第一年让他先读一年，第二年每个星期让他讲两个小时。讲要写讲义，讲义是他的著作，讲演我们把它录像录下来，也是他的成绩。一遍讲完讲第二遍，二遍讲完讲第三遍，每一遍他就修订他的讲稿，他的讲义。这些东西到十年，他的著作、他的成绩我们保留下来，我们送到国家教育部，请教育部审查，如果能够达到文学院博士的水平，请国家授予汉学博士学位。等于他十年在这个地方念博士学位，十年之后他有这个学位，可以在大学里头教中文、教汉学。他演讲的报告，我们可以把它放在网络、放在卫星电视台上播放，教化全世界的人民，这个功德无量！所以这是一桩好事。这种方式跟西方完全不一样，我也跟西方这些汉学家谈过，他们听了很欢喜，希望跟我合作。我说可以，你们走的路子是古代文化，研究古文化，我走的路子是现在管用，帮助我们怎样得到一个身心健康的身体，怎样帮助我家庭和乐，怎样帮助我的事业发展、帮助社会和谐、帮助国家富强、帮助天下太平，管用，这些老师将来讲学就专门干这个事情。一定有菩萨心肠，来做菩萨事业，菩萨没有一个念头为自己，都是为苦难众生，为帮助这个世界造福。
下面接着讲，「念佛有四种：据上经中释尊劝父王念佛，谓一切众生在生死中，念佛之心系念不止，佛意所指之念佛，乃四种念佛中之持名念佛」。这是净土宗所说的，念佛有四种：第一个持名，第二个观像，第三个观想，第四个实相。这个不能不知道，也做个简单的介绍。第一个持名，我们看念老的注解。前面是我节录的，早年讲经我没有完全用他的概要，在概要里头节了一些精华介绍《无量寿经》，我们现在看本文。「持名念佛，即本经所宗称念阿弥陀佛名号」。名号功德不可思议，这部经真正把它讲明白、讲清楚、讲透彻了，让我们对于这种修行方法决定不再怀疑。「善导大师曰：唯有径路修行，但念阿弥陀佛。」径路就是小路、直路，或者我们说距离最近的道路，这叫径路。也就是最快速的、最稳当的，决定能成功的，没有能超过念阿弥陀佛这个法门的殊胜。
「余门修行名竖出三界，如虫生竹中，竖出则难，故称难行道」。余门，八万四千法门，无量法门，除念佛法门之外都叫余门。那些门径修道就像什么？竖出三界，像小虫生在竹子里面，牠要出来要竖出，竹子每一个节都要咬破，牠才能出得去，这个难。念佛法门它是横出，从旁边，旁边咬了牠就出来了，牠不必经过那么长的路程，这叫径路。「念佛如虫横出竹中，易于透脱，是横出三界」。三界就是六道轮回，六道轮回我们往上去，欲界天有六层，欲界天上面有色界天，色界有十八层，再上去有无色界天，有四层，总共有二十八层天。多难，一层一层的往上提升，要用多长的时间，没有办法用年月日来计算，你哪一年才能成就？横出这个法门，这一生就成就。你要问需要多长的时间？普通来讲不出三年，三年就能办到。
早年我讲净土法门，在台湾有一位德融法师，年龄跟我差不多，他早就不在了。他曾经提个问题问我，他看《往生传》，念佛往生人的传记，发现这里头一半以上，念佛大概三年就往生，他问我是不是他寿命三年就到了。我说你这个想法不符合逻辑，哪有这么多人念佛寿命都是三年到的？这讲不通。他说那怎样才能讲通？三年他的功夫成熟，他还有寿命不要了，这个能讲通。极乐世界比这个世界好，好太多了，为什么不到极乐世界，在这里受罪？那是去不了没法子，真正去得了谁不希望早一点过去？这才能够讲得通。真有，例子太多了，有记载的就不少。宋朝莹珂法师是个破戒犯斋，不守清规的一个出家人，他还信因果，想想自己的行持，将来死了一定堕地狱，想到地狱苦他就害怕。向同参，就是同学们请教，有没有什么法子可以救我，让我不堕地狱。别人就教给他，给他一本《往生传》给他看，他把这本书看完之后下定决心，把自己寮房门关起来念阿弥陀佛。念了三天三夜，不眠不休，真正恳切到家，居然把阿弥陀佛念来了。阿弥陀佛告诉他，你还有十年阳寿，十年之后你命终时我来接引你，这等于授记了。他也是福至心灵，跟阿弥陀佛要求，我的劣根性太重，禁不起诱惑，十年外头诱惑我不知道又干多少坏事，他说我十年寿命不要了，现在我就跟你去。阿弥陀佛答应他了，他说这样，三天之后我来接你。为什么阿弥陀佛当时不带他走，要三天之后？当时带他走，他个人得利益，大众得不到利益。你看，莹珂法师念了三天佛死了，大家不都这样说法吗？业障重，死了你看。他有三天的时候，他就把这个事情向大家宣告，让大家都知道，三天之后果然阿弥陀佛接他往生。这个证明多好，影响到我们现在，我们现在看到这个记载，造极重罪业都不怕，真正念佛求往生，阿弥陀佛都会带你走，这给我们做证明。经上讲的，五逆十恶，最后一念是阿弥陀佛都能往生，莹珂给我们表法，给我们做榜样，是真的不是假的。
评论