宗教教育有一个共同点，仁慈博爱。许哲修女说得好，宗教是什么？「宗教就是爱，爱就是宗教」，这个话说得好，一点都不错。我们看犹太教、天主教、基督教，「神爱世人」、「上帝爱世人」；我们看回教，这个地区回教徒数量最多，你展开他们的经典，每一段经文头一句，「安拉确实是仁慈的」，他们称上帝称安拉，我们要学安拉的仁慈；佛菩萨一片慈悲，所以仁慈博爱是所有宗教共同的根本。宗教的目的都是帮助众生破迷开悟、离苦得乐。根本相同、目的相同，只是教学的方法手段不相同，这个没有关系，宗教可以合作，宗教可以携手来挽救社会，消除世间天灾人祸的劫难。不仅是弥补家庭、学校、社会教育之不足，还要全心全力去辅导恢复家庭教育，恢复学校跟社会的伦理道德圣贤的教育，这个世界就有救，不至于有世界末日。
现在国际上，我们常常听到有宗教的会议，这个好事情，希望这些会议最后都能够落实到多元文化的社会教育。可是一定要把社会的病根找出来，从根本上下手，可以收到事半功倍之效。根本是什么？根本是家庭。社会就好像我们一个人的身体，家庭是我们人身上的细胞，细胞要坏了，这个命活不长；每一个细胞都健全，身体健康，社会健康、世界健康。所以家庭教育比什么都重要，中国自古以来，政治的领导人，没有一个不重视家庭教育。家庭这个细胞主要的是夫妇，夫妇好和，这个家庭健康；夫妻不和，这个细胞就坏了。我们看中国的古礼，婚宴不仅是人生第一桩大事，它是社会的大事、是世界和平的大事，绝对不是男女两个人的事情。两个人不好，危害社会、危害世界和平，这关系多大！现在没有人讲，也没有人知道，这什么原因？没有人教。我们现在不能不说，不能不多说，希望大家都能提高警觉。古时候男女结合是道义，他明白这个道理，从小有父母、有师长、有长辈教导他，知道他有责任，绝非儿戏。对于自己家庭传宗接代，所谓是「不孝有三，无后为大」。家齐而后国治，国治而后天下平，家是根本，没有说是不能齐家而能治国平天下的，没这个道理。所以今天社会这么乱，世界不和平，根本原因是家没有齐。哪一个领导人都希求世界和平，都希求社会安定，为什么做不到？根本原因没找到。
这个事情政治不能解决，军事武力也不能解决，现在讲的经济科技还是不能解决，唯一能解决的还要回归到教育。四种教育里面，家庭教育是开端、是基础，宗教教育是圆满，宗教教育把我们的精神生活不断向上提升，达到究竟圆满的境界。它不是迷信，我们要细心深入去探讨。如果没有搞清楚、没有搞明白，迷信的帽子加上去，谁迷信？我们自己迷信。「迷信」两个字的意思要搞清楚，我对于这个事情没有搞清楚、没有搞明白，我就相信它，这叫迷信；我没有搞清楚、没有搞明白，我不相信它，也是迷信；统统搞清楚、搞明白了，我信它是正信，我不信它也是正信，我清楚明了了。由此可知，今天很多人对宗教，信仰宗教、不信仰宗教全是迷信，尤其是对佛法。佛法契入进去之后，才真正体会到博大精深。他看得清楚，他看得明白，为什么？他有真实智慧。真实智慧从哪里来的？因为他烦恼轻。这个地方的标准，「无着无我」，着是执着；人要到无我，智慧一定现前。我执是自性般若智慧最严重的障碍；破我执，这个障碍突破了，智慧现前了，智慧现前的人决定不再执着身是我。那我们这个身，智慧开了，说实在的话，六道十法界没有了，但是这个身还在世间，这个时候大慈大悲心起来了，利用这个身帮助没有觉悟的人，这就是佛家里面讲的「乘愿再来」，他生死自在，随时可以走。随时可以走，为什么不走？这个地方的苦人太多了，全心全力照顾这些苦人、帮助这些苦人。
许哲一百零一岁了，她为什么不走？她随时可以走，她有把握，我相信她的话是真的，绝不是假的，随时可以走。她到哪里去，她自己清清楚楚、明明白白，一丝毫恐怖都没有。为什么不走？看到还有很多苦难的人需要她照顾。她照顾一些老人，那些老人都没有她年岁大，七、八十岁的，她一百零一岁，还照顾这些老人、照顾病人、照顾穷人。有很多人乐意她照顾、希望她照顾，那她就不能走。这个身体在世间是为众生活的，不是为自己活的。为众生活的就不能享乐，为什么？享乐就不能为众生服务；想到要全心全力为众生服务，一切物质、精神上的享受统统要放下，不是真正觉悟的人做不到！她一天到晚辛辛苦苦为大众服务、为社会服务，她有没有快乐？乐在其中，她的快乐我们一般凡夫没有法子理解。世间人也常说，「助人为快乐之本」，这句话我们也听得耳熟，很难体会。你要真正体会得到，你自己就会去干，哪个人不喜欢求乐趣？这是最上的乐趣、最大的乐趣、最圆满的乐趣，世间什么乐趣都不能跟它相比，但是这种乐趣你体会不到。一定要亲身去做。
大速疾力迦楼罗王菩萨，他的法门归纳起来两个字，一个是「智」，一个是「悲」；智是看破，悲是放下，放下自己的妄想分别执着，提起教化众生的责任，这是他应尽的义务。这里面决定没有分别，普度众生，不分别国土、不分别族类，更不分别宗教信仰，以真诚心、平等心，大慈大悲帮助一切苦难众生。所以清凉注解里头讲，「悲普观故通悉调」，通是平等，看到众生有苦难就必须要帮助他。帮助里面，佛虽然讲的有纲领，也就是原则性的，落实在事相当中，这叫后得智、叫权智，事情才能做得圆满。
佛教菩萨纲领只有十条，我们要记住、要去做，在日常生活当中天天去做，愈做愈灵活。你这十条在生活当中应用的得心应手，左右逢源，那就快乐；你要不肯去做，永远一辈子生涩。这十条就是四摄、六度，大家都知道。四摄是与众生接触的心态，现在讲理念、态度。第一个就是「布施」，布施这个理念是如何帮助他破迷开悟，如何帮助他离苦得乐，这是佛菩萨对一切众生头一个理念。我们现在没这个念头，我们日常生活当中头一个念头，怎么样利益自己，自私自利摆在第一。佛菩萨把利益众生摆在第一，自己忘掉了，没有自己。所以这个布施是布施的理念、布施的心永远不间断，然后才会落实到实际生活当中。「爱语」，决定是没有妄语、没有两舌、没有恶口、没有绮语，所有一切言辞都是利益对方的，诚诚恳恳帮助对方、教化对方。「利行」，所作所为对社会、对众生决定有利益。我们每天要吃饭，每天要穿衣，每天要把这个身体养好，为什么？为众生。所以我们穿衣吃饭、保养身体是利益一切众生，这个东西是为众生服务的工具，不是为自己。为自己，一真法界、极乐世界比这环境好太多了，何必在这儿受苦？换句话说，不是为自己活着的，是为一切苦难众生活在这个世间，这叫利行。「同事」用今天的话来说，与一切众生共甘苦、同患难。以身作则做出一个样子来，什么样子？断恶修善、转迷为悟、超凡入圣，要做这个样子给大家看。念念如是、行行如是，这是你学佛真的回头了，你真的在学习，诸佛菩萨就是这个样子。
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