佛圆寂之前，告诉我们四依法。阿难尊者向佛请教，佛陀在世，我们大家以佛为师，没有问题，教里面确实是和合，佛不住世了，我们以谁为师？佛说了四依法，以戒为师，以苦为师，要持戒，要吃苦。四依法里头第一个，「依法不依人」。法是佛说的，不是佛说的，一般人讲的，一般人讲的跟佛讲的不一样不能依，跟佛讲的完全相同可以依。第二个，「依义不依语」，言语说的不一样没有关系，意思是一样，这个最重要。有这一句，翻译就没有问题了，翻译的什么？说的不一样，中国的语言、文字跟梵文不一样。所以依义不依语。
第三，「依了义不依不了义」。什么叫了义？这部经、这个法门能够帮助我们在这一生当中了生死出三界，这叫了义。我学这个法门，我这一生出不了三界，那对我来说不了义。所以了义，每个人根性不一样，自己一定要选择自己有把握能修得成功的。我们冷静思惟，确实在《大藏经》里头，每个法门我们都没有把握了生死出三界，唯独这一门。我们搞清楚、搞明白了，自己有信心，信愿持名，放下万缘，一心专念阿弥陀佛，我们可以往生极乐世界。那这部经对我是了义，《华严》、《法华》、《般若》对我是不了义。我们要学了义，不学不了义，希望我们快速能成就，能脱离六道轮回，能超越十法界。
最后，教给我们「依智不依识」，智是理智，头脑要清楚，不要感情用事，依智慧不依感情。感情决定是麻烦，感情后头的主宰是魔王，因为你有情，你会被他利用；智慧，魔王没有，智慧后面是佛菩萨。我们只要有欲望，会冲动、会烦躁，就很容易被魔利用，魔帮助你造业、帮助你堕落，这个很可怕。我们用智慧，我们不用感情，我们的心量拓开，能包容、能忍辱，魔不得其便，他没办法。这部经我们得要相信，我在台中学习的时候，李老师也常常引用这段经文。
我们看下面这一段，《弥陀经》里头的一段话，「若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念」。这个里头要特别注意的就是善字，怎样才是善男子、善女人，这个善的标准是什么？就是净业三福的第一福，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这个人就是善男子、善女人。我自己是以为自己善，这个不行，这用自己的标准，得要用佛的标准。佛的绝对标准就是十善业道，十善业道不容易做到。为什么我们不容易，而古人很容易？古人的基础深厚、稳固，所以十善业很容易做到，受了三皈、五戒，他真做到了，真正是佛弟子。我们现在受三皈、五戒、菩萨戒，都是有名无实，不是真的，为什么？没做到。天台大师的话，名字位中，有名无实。
所以首先要把善字拿到，这就是我们最近，也将近二十年，提倡儒释道的三个根。儒《弟子规》，我们选这部书，道选的《太上感应篇》，佛选的《十善业道经》。这三样东西是学佛的根基，像树一样，树根，像一个建筑物一样，它是基础、地基。如果没有这个根基，佛法不能建立，没有佛法。道场里头没有真正修行人，这不是真正道场；至少有一个真正修行人，是道场。这个人要是往生了，道场就没有了，下头有没有继承的人，真修行的？没有真修行的，道场就没有了，有名无实。
我们展开经卷，翻开来，常常看到善男子善女人，佛下面才给他讲话，给谁讲的？给善男子善女人讲的。闻是经受持者，这个经是《阿弥陀经》，《阿弥陀经》是《无量寿经》的小本，《无量寿经》是《阿弥陀经》的大本，所以它可以通用的。听到这部经，受是接受，持是保持，真干，能够把这部经里面所讲的道理变成自己的思想，经典里面所说的方法变成我们自己的生活行为，全部落实，这叫受持。及闻诸佛名者，诸佛名就是阿弥陀佛，阿弥陀佛是诸佛名。阿弥陀佛是梵语，翻成中文的意思，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，这个名号用中国意思来说是无量觉。哪一尊佛不是无量觉？所以它是一切诸佛的名号，总名号、通名号。我们念这一句阿弥陀佛，就是一切诸佛全念到了，一尊佛都没有漏掉，一切诸佛都会保佑你。为什么？你全念到了。所以，是诸善男子善女人，皆为一切诸佛之所护念，阿弥陀佛护念你，十方三世一切诸佛都护念你。
这部经，《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》这三部是同一部。《无量寿》是细说。《阿弥陀经》是简说、略说，为什么？便于你做早晚课用的，简单明了。《十六观经》是讲道理，念佛法门念佛成佛的道理，以及念佛的方法，里头有十六种。念佛方法无量无边，归纳十六大类，念佛的名号是第十六观，十六种方法最后的一种，是持名念佛。所以，三经是一部经。我们今天取三经当中的《无量寿经》做为主修，为什么？它是概论，它是细说，文字多，经比较长，讲得清楚、讲得明白。帮助我们断疑生信，帮助我们愿力坚固，不会动摇，这就是帮助我们往生。是这些善男子善女人，皆为一切诸佛之所护念。
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