「威王以齐强于天下」，齐威王强盛于天下，「而愍王以弑死于庙梁」，齐愍王在庙梁这个地方被杀。这个齐闵王也是乱打仗又不照顾人民，最后齐国被几国联军打得只剩两座城池。这也是历史上很有名的一个典故，谁率军？燕国的将军，乐毅。他带领好几个国家的军队，短短的时间，打下齐国几十座城池，只剩两座没有打下来，哪两座？莒跟即墨。谁守住的？田单，然后很快地就把齐国复兴起来。所以只要有贤臣在，国家能复兴。这期间有个小故事。齐国有一位王歜，燕军打进来，知道这个人很有德行，就在他住的盖邑附近三十里外驻兵，以示对他的尊崇。后来，齐国整个都被燕国军队控制住了，燕军派人对王歜讲，要封很大的地给他，希望他归顺燕国。结果王歜讲，国家都要灭亡了，我假如再归附你们，就是不义。燕军讲，你不答应，我们就把盖邑人都杀光。王歜就讲，你们这种行为是寇雠、是强盗，我更不可能答应你们。王歜做到了孟子讲的「富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈」，自尽了。他自尽的消息传出来，那些逃到其他国家的齐国官员统统生起惭愧心，国家有大难，我们这些人长期吃国家俸禄，统统跑到其他国家避难。这个平民，他没有受国家俸禄，这麽高节，居然跟国家共存亡，所以王歜的德行一下子就感召了齐国的大臣，统统回来共赴国难。我们从这些历史当中都可以感受到，这些忠臣、贤士是时代的栋梁。
「穆公以秦显名尊号，而二世以劫于望夷。」「二世」是指秦始皇的儿子胡亥。秦穆公是五霸之一，可是传到后面的子孙，成立了秦国，只十五年就灭亡了。「其所以君王者同」，他们都是君王，「而功迹不等者」，结果、功业差异这麽大，「所任异也！」是因为他们任用的人不同。
「是故成王处襁褓而朝诸侯」，「襁褓」是指背孩子时绑的布，就是小孩的意思。成王在小孩的年龄，所有的诸侯都来朝见他，为什麽？「周公用事也。」有周公这样贤德的大臣。「赵武灵王五十年而饿死于沙丘，任李兑故也。」赵武灵王也是战国时代有名的一位君王，但他后来饿死在沙丘，因为他用错人。「桓公得管仲，九合诸侯，一匡天下」，「九合」是指多次整合诸侯，也是建立共识，「尊王攘夷」，尊周天子，尊君臣之礼，团结起来抵御外族。这一段孔子在《论语》裡面有强调，假如没有管仲，我们就「被髮左衽」，散着头髮，衣襟左扣，跟戎狄一样，因为被他们统治了。这一句话孔子也是说，管仲也算是民族救星。不过孔子评判人非常公平，好的他说，不好的，他也要交代，后人不能学他，后面也会讲到。
「失管仲」，重点来了，齐桓公在春秋时候的霸业没有人能超过，「九合诸侯，一匡天下」！可是管仲不在了，「任竖刁易牙，身死不葬，为天下笑」。短短的几年，死无葬身之地。尸体腐烂了六十七天，尸虫都流出宫外了才被人发现。当然这三个人对齐桓公来讲是一个外缘，这个缘分会造成这麽大的祸害，根源还在自己。请问大家，「安史之乱」，唐朝半壁江山差点就毁掉了，谁要负责任？杨贵妃是次要的，唐玄宗是主要的，因为他德不足，被美色吸引了。而圣贤人很敏锐，大禹一喝到好酒，「这麽好喝，以后一定有人喝这个酒亡国」，他高度警觉，不受诱惑。
齐桓公为什麽用这些人？易牙很会煮饭，连自己的儿子都煮给齐桓公吃。齐桓公脑子也有点不清楚了，他对管仲说：「他连儿子都煮给我吃，对我真好。」这叫情执，不理智。管仲说：「他连儿子都不爱，还爱你吗？」齐桓公说：「竖刁自残入宫，伤害自己的身体来陪我。」管仲说：「一个人最爱惜的就是他的身体，他连身体都不爱却爱你，必定有目的。」最后齐桓公说：「开方，他是一国的公子，还跑来照顾我，父母死的时候都没回去，你看他多爱我。」管仲说：「他连父母都不爱，他还爱你吗？」齐桓公觉得有道理，让这三个人离开。等管仲死了，忍不住了，要找人玩，要找人煮饭给他吃，这三个人又回来了，最后就「身死不葬，为天下笑」。
「一人之身，荣辱俱施焉，在所任也。」荣辱都在齐桓公的一身当中体现，重点在哪裡？他任用的人不同，所以造成的结果天壤之别。所以为什麽尊贤重要？就在这裡。
好，这节课先跟大家交流到这裡。谢谢大家！
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