而要求自己，首先要公正严明。「上则优赐有加」，这一句强调的是上位者要有爱心。我们延伸开来，不只要有爱心，处世待人要公正严明才行。公则无私，正则无偏无邪，公正，人家就服气。每次发生什麽事处理不了，我们去找某某领导，那就是信任他的公正。严，严谨，严以律己，当然也严格要求底下的人，这一份严格是要锻鍊他的能力。假如我们不严谨、不严格，底下的人都苟且、散漫，那我们这个慈悲是多祸害，这叫滥慈悲。教学者，严师出高徒；领导者严格，下属才学得到东西；父母严格，家道才能传承。所以母亲叫家慈，父亲叫家严，一个家的正气，靠父亲来树立。严明，明，领导者看很多事情要看得明白，不能煳裡煳涂的，看人看事都能看到根本，都能看到来龙去脉，很冷静。
公正严明，还要加上爱敬存心，反求诸己。每一次讲到领导者的爱心，我就想到北宋开国的一位大将叫曹彬。他的军队裡有一个士兵犯错，被判责打五十军棍，结果一年之后才执行。身边的人很纳闷。曹彬讲，这个事主那时候刚结婚，刚结婚马上被打，怕他家裡的人想，这个女人是扫把星，不吉利，一年之后就不会牵扯到他的太太。我们听完，佩服！心这麽细腻、体恤！一个领导者假如时时能有像曹彬这样的存心，他的团队凝聚力一定很强，他所做的每一个动作，自自然然就能感动身边的人。我们来看一个故事。
杨诚斋夫人罗氏，年七十馀，寒月黎明即起，诣厨作粥，令奴婢遍饮，然后使之服役。其子东山启曰：「天寒，何自苦如此？」夫人曰：「奴婢亦人子也。清晨寒冷，须使腹中有火气，乃堪服役。」生四子三女，悉自乳。曰：「飢人子以哺吾子，是何心哉？」三子皆登第。 （《德育古鑑》）
「杨诚斋夫人罗氏」，杨万里先生的夫人罗氏，「年七十馀」，七十几岁了。「寒月黎明即起」，冬天天气很冷，凌晨就起来了。「诣厨作粥」，「诣」在这裡是亲自到达。她亲自到厨房做粥。「令奴婢遍饮，然后使之服役。」让奴婢都喝完粥，再去做本职的工作。
「其子东山启曰」，儿子忍不住说话了，「天寒，何自苦如此？」妈，天气这麽冷，您何必自己找这麽苦的活做？「夫人曰：奴婢亦人子也」。这都是孔子的好学生，是不是？己所不欲，勿施于人，推己及人。这是实质的好学生，她可能一个字都不认识。我们古文背了几十篇，不见得比得上她，她是真做了，这是实学。当然背也很重要，读诵受持，把这些重要的教诲读熟了，时时提得起来，观照自己、要求自己，做出来就跟这些教诲相应，为人演说。表演得好，都不用讲话，人家就感动了。「清晨寒冷，须使腹中有火气」，天寒肚子裡吃点温热的东西，整个精神、血液循环会更好，不然会伤到身体。「乃堪服役。」让他去干这些事情，才堪受得了。「生四子三女，悉自乳。」七个孩子都是自己哺乳。「曰：飢人子以哺吾子，是何心哉？」让乳母哺乳了，那她的孩子就没有母乳喝了，让别人的孩子挨饿，自己的孩子吃饱，这是什麽心？我不忍这麽做。从这裡我们可以感觉到老人家的厚道、慈悲。福田心耕，福田有恩田、悲田、敬田，这一份慈悲心种大福，所以她「三子皆登第」，三个儿子都考上进士。
接着我们讲恭敬，领导者要有恭敬的心。《中庸》强调「凡为天下国家有九经」，治理天下国家有九个重要的原理原则：曰「修身也」；曰「尊贤也」；曰「亲亲也」；曰「敬大臣也」；曰「体群臣也」，敬所有的大臣，体恤群臣；曰「子庶民也」，把老百姓当成自己孩子一样地照顾；曰「来百工也」，让各行各业都兴盛，大家都经济无忧；曰「柔远人也」，对不是自己国家的人也非常关怀，有机会了也尽力照顾；曰「怀诸侯也」，一些国家有难，甚至已经灭亡了，能够尽力再帮它复兴起来。这九经，是我们整个中华民族的政治哲学。在明成祖的时候，政治国力算强盛。郑和下西洋，有没有柔远人？有没有怀诸侯？尽心尽力传给他们生活技能，甚至于帮他们安定国家。
我们从这九经当中看到，第一个，自我修养有没有恭敬？有没有爱敬存心？爱谁？自爱。恭敬谁？尊重自己。自敬而后人敬，自己都不尊敬自己，人家就来糟蹋，人家就瞧不起你。孟子讲：「事孰为大？事亲为大。守孰为大？守身为大。」所以爱护自己的身体、名节，才对得起自己，对得起父母。在修身的基础之上，后面的八个原理原则才做得到。假如没有修身，有可能尊贤吗？纵使姜太公来了、伊尹来了，发顿脾气，人家就走了，谁还跟你在这裡堕落？所以要留住真正贤德之人，首先还得要我们有修养。所谓「方以类聚，物以群分」，人与人的因缘，都是自然的招感，德行到了就能感召同样磁场、同样信念、志同道合的人。
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