这几句话诸位要细细的去想想，经里面所说的这些道理、境界，统是在我们日常生活当中，一时一刻都没有离开。我们讲，总说十八界，六根六尘六识十八界就是自己，十八界就是宇宙。我们无时无刻不生活在这个范围里面，就是不得其真相，所以迷在十八界里面。如果一旦觉悟，了解其真相，你就超越十八界，为什么？晓得十八界根本就没有。正是唯识里面所讲的，「五法三自性俱空」，都没有。不但五法三自性是虚妄的，是梦幻泡影，八识、二无我也是虚妄的。你了解真相，你才能够突破这个境界；不了解真相，这个十八界那是牢关，怎么样也出不去。这个末后将要说到总结。
【内外不成。中云何立。中不复立。内外性空。】
头一句是说触之性，在内、在外没有个一定的所在，怎么可以说身触合起来这里头有个当中？『中云何立』，中在哪里？我们物体接触到身，中间在哪里？是不是在物跟肉体交界的地方，识从这里生的吗？如果你要是说识从这里生的，那《楞严经》从头你都没懂，前面七处征心你要是懂了，后面都明了了，后面经文实际上是七处征心的脚注。诸位细细想想，五阴、六入、十二处、十八界，后面还有一段七大，跟七处征心真是一鼻孔出气。七处征心，佛并没有指明真心、妄心，为什么？用不着指明。单问心在哪里？内、外、中间都不是，哪来的一个中间？没有中。既然没有中位，中间的位置你找不到，内外又不能成立，这是根境俱不可得。经文里面的「中」是指识，识的生处。
【则汝识生。从谁立界。】
这两句是总结，身根触尘两者不能共生。
【是故当知。身触为缘。生身识界。三处都无。则身与触及身界三。本非因缘。非自然性。】
到此地这是把前五根、五识、五尘都说完了。『三处都无』，也就是说明身触俱非，识从什么地方建立？既然中间找不到，根境俱空，在这几句话之下，聪明利根的人立刻就了知身识是虚妄的。也就证实《金刚经》所讲的，「凡所有相皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，这是把佛讲的话，我们亲证这个境界了。凡是说因缘生或者自然生，那都是戏论。可是诸位要明了一桩事实，说自然生，这是印度那些外道们他们的主张，我们说戏论，这是能讲得通的。讲因缘生是佛说的，佛在小乘教里面说一切法因缘生，为什么在此地又说『本非因缘』，这不就等于说是自己违背自己吗？自己先说是因缘生的，现在又说非因缘。佛说话是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者，怎么说了话不算数？先说了后来又把它否定？这里面我们必须要明了佛说因缘生，没错，因缘生的意思很深！大乘教里面常说的「因缘所生法，我说即是空」，你要体会到这个意思，佛说因缘生、说本非因缘，你看意思是不是一样，是不是一个意思？佛在小乘教为什么说因缘生？诸位要知道，佛说因缘生是破外道自然生的邪见，执着自然生这是错误的知见，佛说因缘生是纠正他错误的观念，叫他舍弃这个错误的知见。这个错误知见舍弃之后，因缘生的执着也不可以有，你要有了因缘生的执着，那又堕在遍计所执，这就是小乘人之所以不能见性的原因，执着打不破。所以讲因缘、自然都是戏论。由此也能够体会到，佛所说的一切法皆是方便法，就像佛在经典上自己所说的「黄叶止啼」而已。我们要能够体会到这个意思，才知道佛所说的一切法决定是没有自相矛盾的。
从前南岳思大师，他的修行功夫是相当之高，他得了宿命通。但是诸位在此地要晓得，过去古大德的修行都是如理如法的修学，佛门不贵神通，不是特别去修神通。但是功夫到某一个境界，这个神通会现前，所以这是证得的，不是单单去修的。单单修有很多外道专门修神通，修神通可以能够得到神通。南岳大师得宿命通怎么样？还有病魔，这就是业障还现前，得了病，得了病身体非常的软弱，行动就很不方便。在我们一般人讲，得了病得要去看医生；他跟我们就不一样，他就是心能转境界，为什么？身是境界，相随心转。我们今天只晓得相随心转，但是怎么样？我们的心不变，所以相转不来。我们得了病，没有办法心里一个念头转过来，生的病就好了，没有办法，为什么？因为你的心确实没有转过来。南岳大师就不同，他对于宇宙人生的这些真理清清楚楚、明明白白，所以心里一想，病从哪里生的？从业生的，为什么？业障病。
得病有三个因由，第一种就是饮食失调，俗话讲病从口入，我们今天讲生理的病，我们生活起居能够注意就能够免除，这种病不是业障。一生病就说业障，那也未必，你真正要把根源搞清楚，这个病属于哪一类，像这些病就得找医生，用药物来治疗。第二种病叫冤业病，冤家对头找到你，这是冤业。冤业的病，医生治不好。你们念过《三昧水忏》，《三昧水忏》里面悟达国师长的人面疮是冤业病，医生看不好的。这就是有冤亲债主来找你的麻烦，来报仇来的，来报怨来的，这个病需要调解，所以《三昧水忏》就是迦诺迦尊者给他调解。调解要对方冤家肯接受，和解你的病就好了；调解他要是不肯接受，那还是不能好。诸位想到这个地方，我们心里要有警觉，「冤家宜解不宜结」，千万不可以跟世间人结冤仇，因为冤仇结了之后是生生世世的麻烦。这是一类的病因。第三类就是业障，业障是怎么样？过去世所造的罪业，得来的不如意。这个业障病，既不是生理的，又不是冤家债主的，这个东西最麻烦。你看医生看不好，求佛菩萨、求忏悔也不好，为什么？它不是调解的事情。这个病怎么办？这个病要自己真正的忏悔，忏除业障，你的病就会离开。今天世间有种种的这些怪病不出这三类，可惜世间人不晓得这个道理。如果他明白这个道理，如理如法的来修学，什么样的病都能够治好。但是几个人相信？
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