【若因法生。】
这个『法』就是指法尘。
【世间诸法不离五尘。汝观色法。及诸声法香法味法。及与触法。相状分明以对五根。非意所摄。】
我们讲到法尘，把世间的法尘归纳起来，不外乎五大类。这个意思就是说，如果你要是说你的第六意识心是因法尘而生的。从这段经文的意思当中诸位要能够体会得到，必定有一个样子，就是有一个法尘的形状，有个形状然后才能够做为生识之因。佛就叫他仔细去观察世间诸法，不离这五大类，这个五大类就是我们五根所对的。眼根所对的境界叫色尘，耳根所对的境界叫声尘，我们只有眼耳鼻舌身，摆在外面这个五根，对外面五种境界，色有色的相状，声有声的相状，真是相状分明，清清楚楚对着我们五根。这个五种境界唯有五根它能够摄受，我们说这是五识所生之因，还勉强能讲得通；你说意识生因，它根本就不是意识所摄，当然不能够说它是意识的生因。所以这一段经文，首先表明外境的实事、实法，就是外面的境界决定不落入意识之中，这是我们首先要明了的事实真相。第六意识所缘的是五尘落谢的影子，诸位要记住这个。你说外面的色法，我们睁开眼睛见一切色法，这是眼根摄一切色法，与第六意识没关系，第六意识没有摄色法的能力。可是眼摄受色法，在眼识里面就起了个相分，第六意识的见分缘眼识的相分，自己又变现个相分，变现相分的时候为自家所缘，是这么回事情。所以它所缘的是影像，不是外面实际上的相。这种事实真相是相当的复杂，很复杂，不是今天心理学能够探究的，所以这是首先说明，也是我们应当要把它辨别清楚的。所以底下佛就再反问他：
【汝识决定依于法生。汝今谛观。法法何状。】
如果你要是说第六识决定是从法尘所生的，你现在仔细去观察，这法尘什么样？今天时间到了，我们就讲到此地，这一句下一次我再细细的给诸位来说明。十八界的六段经文，这一段的意思比较深，同时这也是一个大段落的最后一段，当然对于理论、方法上，特别是我们修行用功的方面，我们总要提供一点来贡献给诸位。好，今天就讲到此地。
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