今天下午张教授到这里来看我，就谈到世间的虚假。我给他举一个例子，众生看不破，可怜！我举个世间人贪爱珍宝，我们佛法里面讲七宝，金、银、琉璃、砗磲、玛瑙，喜欢这个东西、贪爱这些东西，把自己的财物都换取这些珍宝收藏起来。我在香港看到的现象，香港诸位要去了就晓得，香港人自己家里面不放珠宝，为什么？强盗太多了。也不放钱，钱都存银行，所以身边只有几个零用钱，随时会遇到强盗。虽然有那些珠宝，出门也不敢戴，戴了怕路上人家抢去了。戴的那些首饰都是假的、都是不值钱，真的、好的东西放在银行的保险柜里头，不是家里保险柜，是银行保险柜。一个礼拜到那里去，箱子打开，玩玩、手去摸摸，再关起来锁在那里。我看了，可怜，这个箱子打开来摸摸玩玩看看，哪有到珠宝店里面去看看、去摸摸，那舒服多了。珠宝店里你每天去看、你每天去摸、每天去玩，自己不要花一分钱，天天在欣赏、天天在那里玩，这是聪明人。最笨的人就是买回家，还放在银行保险柜，从他买来一直到他死，算算他能去摸几次？他能去看几次？人就糊涂到这个程度。
诸位从这里看，假的！那个东西只给你看看摸摸，不是你的，死了一样都带不去。生不带来，死不带去，诸位要能从这桩事情觉悟了，这是假的，你再一引申、一推广，样样都是假的，没有一样是真的。再给诸位说，人与人之间，再是恩爱夫妻，假的，哪有这回事情？都是骗人的。为什么？今天跟你恩爱，明天他就离婚，又跟别人去恩爱，可见得不是真的！这一生跟你做夫妻，下一生他又投胎跟别人又跑掉了。这些世间事都摆在我们眼前，佛经这么大的字，「因缘别离，虚妄名灭」，「因缘和合，虚妄有生」，告诉你什么都是虚妄的、什么都是假的。假的里面有真的，真的是什么？佛是真的。佛是什么？佛就是真心。真心没有分别，眼见一切色，眼不分别色的好丑，分别色的好丑是第六意识，这在唯识里头有详细的讨论；耳闻一切声，耳根没有分别，分别音声之美恶也是第六意识。所谓五俱起意识、第六意识分别，第七识执着，第八识含藏种子，落印象，干的是这一套。
唯有佛菩萨是真实的，为什么？他用的是真心，真心是平等心，从诸佛如来到阿鼻地狱众生一律平等看待，决定不会在境界里面起一念，「那是佛、那是众生，那个高、这个低」，没有这一念。诸位要想学佛，要想修真心，要在这个地方修，在我们见色闻声、六根接触六尘境界，修什么？修不动心，修不二法门。我们念佛人就叫做修一心不乱，修一，修清净心、修慈悲一切的心，这叫真修行。境界里面起心动念，还分别执着，给诸位说，一天念十万声佛号、磕三千个大头也没有用，到你命终时该怎么生死还是怎么生死，没法子超越轮回。所以学佛的人首先要明了什么是真妄，这个太要紧。佛法通达了，说实在的，生从何来、死往何去，自己心里明明白白、清清楚楚，这是初级功夫。再给诸位说，这种功夫我们只能讲勉强及格，小功夫。功夫稍稍深一点，不生不灭，而不是讲生从何处来、死往何处去，是讲的不生不灭。《楞严经》主要就是说明这个道理、说明这桩事实，诸位细细在这四科里面去体会，无论在哪一科、在哪一句你要是开悟了，你的生死就了了，问题就解决。我们接着再看下面的经文，经文虽然是简单，含的意思是相当的丰富，又有相当的深度。
【殊不能知生灭去来。本如来藏常住妙明。不动周圆妙真如性。】
这几句实在讲要特别的注意。『生灭去来』这是现象，生来了、灭去了，真相究竟如何？说穿了，不过是色心两个字而已。我们在习惯上讲，色法里面我们有生灭的错觉，心法里面有去来的错觉。这是说明生灭去来既然统是虚妄，并没有自性，既然没有自性，为什么会有这个现象？这些现象依什么而生起？这些现象果真又是何物？佛在此地一句话给我们说明白，『殊不能知生灭去来本如来藏』。诸位要特别注意这个「本」字，本是本来、本有，所以这里用个本字，本来、本有、本是如来藏。「随众生心，应所知量，循业发现」，我们今天无论是心法、无论是色法，森罗万象，这个几句话就是说的诸法实相。诸位要记住，我们在讲席里头也常常跟诸位说，我们六根接触六尘境界的时候，离心意识就是实相。《楞严经》里面给我们讲的实相是本如来藏，「随众生心，应所知量，循业发现」，《楞严经》里头这几句话，必须要离心意识，才能够看见佛这么说果然一点没错，实相现前，凡所有相皆是实相。
换句话说，如果我们还是用心意识，你把这几句经文念得再熟，还是个虚妄相。为什么？你在这里面分别执着、打妄想，你怎么能得到实相！读经最怕的是误会，这个误会就是所谓「依文解义，三世佛冤」，三世诸佛都喊冤枉，为什么喊冤枉？你是望文生义，佛喊冤枉。佛不是这个意思，你错会了意思，不但我们今天读经、听经会错意思，叫诸佛喊冤枉，你看看楞严会上，阿难尊者所会的那些佛法，佛都喊冤枉。阿难是释迦牟尼佛的侍者，一天到晚侍候释迦牟尼佛的，听了那么多经，你看看前面他所引用的，都把意思会错了。他能够把佛所讲的话重复说出来，说得一个字不错，可是自己体会的意思错了，不是那个意思。为什么他错会了意思？就是他没有离开心意识，只要你还用心意识，你要说是不错会意思，给诸位说，无有是处，决定错会意思。几时你离开心意识、不用心意识，这个时候才可以说不会错会意思，那正是开经偈里面讲的「愿解如来真实义」。
评论