所以是理事无碍、事事无碍，确实是得大自在。这个境界里头，不但在理上讲不生不灭、如如之理，事上也是这个样子，事上面讲也是不生不灭、如如不动，理如是、事也如是，理事无碍、事事无碍。这是阿难错会的一个地方，我们学佛最注意的也就是这个地方，这个地方真所谓是「差之毫厘，缪之千里」，一分一毫都不可以差错。妙觉性跟见性是一，那已经是错，但是错得还不大，这是不得已而用的权巧方便法。因为我们见性还是怎么样？带着根，所谓带妄之真，还不是纯真。把这个见性就看作妙觉明性，这还不是很正确，但是很接近就是了；要把眼识认为就是见性，那错的真是完全背道而驰，不但眼识不是妙觉性，眼识也不是见性，它跟见性也扯不上边去。一真一妄，见性跟妙觉性，一个是纯真，一个是带妄之真，还有个真；它这个一真一妄，根本不相干，这是我们一定要晓得。
佛常讲生心，时时讲，为什么？八识就可以叫八个心，八识都可以称之为心。这是我们讲唯识的时候跟诸位说过，「心生则种种法生，心灭则种种法灭」，那是讲的妄心，八识之心，不是真心。真心不生不灭，真心哪有生灭！生灭心是识心，从阿赖耶到眼耳鼻舌身识，是讲的这些，这个东西绝不可以误会。八识心王是因缘生的，是没错的。万万不能扯到说，见性也是因缘生的、妙觉性也是因缘生的，那就错得太离谱。从这里看，你看阿难问意里面就是意思错会，阿难是大权示现，不是普通人，他在那里是唱戏，表演给我们看的，实际上谁错？我们自己错了，我们自己误认了。假如我们自己要不误认，我们一定入了门；我们还没有入门，正是我们错认了。错认，自己要晓得我错了、我还没入门，这是个明白人。就怕的是什么？没入门，自己认为我已经入门，这就坏了，这个真是从此以后再也没有入门的希望。为什么？他入门的心都没有了，认为自己已经就入了、认为自己已经觉悟，这是大错。好，我们今天就讲到此地。
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