千万不要误会这身体是我的，如果身是你的，你每天也不必进饮食，为什么？进饮食别的物质都掺到你自己身上去，你也不必大小便，那才是你自己。行不行？不行！要晓得，什么是我们的身相？大千世界依正庄严是自己的身相，这个身才圆满，不生不灭，才能看出不生不灭。单单看这个身，有生有灭，你是看的妄相，你看实相不生不灭，所以诸位要懂得这个道理。你能够如是观，这个观并不是我们在空想，不是的，你看这个事实的真相，这是用智慧来观察。真正把真相看明了，身解脱了，身解脱在此地讲就是身圆明。心相也是如此，心相在本经讲得多，心包万法，心包太虚，不但娑婆世界是我们自心显现之物，心有体相用，娑婆世界是心之相，所现的相；十方无量无边恒沙国土，也是自心所现之相。由此可知，这心多大！虽然广大无边，能现种种现象，心清净，心是不动的。我们要能够体会到真心，不动就见到。
底下一句，「不动道场」，不为外境所动。修行，诸位要晓得，只是两桩事情，就是两个纲领，一个是明理，理论上通达，智慧开了；一个就是功夫。功夫是什么？六根接触六尘境界如如不动，就成了，就是两桩事情。理明白不容易，功夫成就也不容易，但是这两桩事情是相辅相成的，唯有明理，功夫才能得力，唯有功夫得力，明理才更透彻。所以一定要同时并进才有好境界，单独一方面去精进，缺了一只腿，给诸位说，你怎么精进都是在打转，团团转，没有离开一步。为什么？一只脚无法行走，这个道理很要紧。功夫是怎么用法？功夫是磨鍊，就是在人事环境当中去锻鍊。顺境里面去锻鍊不起贪心，再好的境界没有一念贪心起来，你在顺境里面就得到定，不动；逆境里面去鍊，鍊不生瞋恚心。我们讲历事鍊心，这是两大纲领，顺境、逆境，这叫功夫。顺境逆境能如如不动，你的理解一定能够清净深入，行解相应。然后才能像诸佛菩萨确实悟得万物是一体，这才是经上讲的身圆明了。万物是自己、万物是一体，通达一切物就是自心相，心与物是一不是二，了了分明，再没有迷惑，这叫「身心圆明」。到这个时候，你自己在受用里面，身犹如虚空一样，心寂然不动，万物都在身心之中，还有什么物能动心？这叫做「不动道场」。
大经里面有许多话，我们听起来感觉得不可思议，所谓「微尘国土自他不隔毫端」，在平常这个话我们实在是不懂，讲的什么？微尘国土，微尘是指数目，国土是大千世界。在太虚空当中的大千世界，假设大千世界就像我们现在所讲的银河系，这太虚空当中银河系有多少？佛给我们说，微尘数无量无边。这个我们懂，我们也相信，现在科学家也证实。自他不隔毫端，这个问题就不懂了。我跟你在这个讲堂里面，大概也隔了好几公尺，说不隔毫端，毫端是一根头发的尖端，明明我们隔这么大的距离，怎么说不隔毫端？这个话我们就不懂。为什么不懂？我们身心不圆也不明，所以就不懂。如果你真正证得身心圆明，晓得万物是一体的，微尘国土原来是自心所现之物，那怎么隔毫端？当然不隔毫端。「十世古今始终不离当念」，前面一句是空间没有了，是一不是十方；后面这一句，时间没有了，过去、现在、未来原是一念。没有十方，也没有三世，它才真不动；有十方、有三世，那就还是在动，动的幅度有大小不同。
真正到不动，十方三世没有了，禅家所谓「粉碎虚空，坐断三际」，这个三际就是过去世、现在世、未来世；这两句话，也是《楞严经》「身心圆明，不动道场」这两句话的意思。我们在《华严经》里面，过去读过海幢比丘，在《四十华严经》里面他代表第六住，在十住里面代表第六住叫正心住，这是第六住的菩萨。经上有这样几句话，「住不思议广大三昧，以三昧力现大神通，于其身上，从顶至足」，这是示现神通，就是从头顶到脚。「悉现无量不思议数，同自身相一切身云，遍一切处现一切身」。这是《华严经》里面我们看到有这么一桩事情，理论要是不通，我们看这个事情实在是不可思议。我们看小说，说孙悟空抓一把毫毛，吹一口气，能够变几千几百个小孙悟空，这些小说也有根据，也不是随便说，它不是凭空想象的，这些的根源都在佛经上。我们读《梵网经》，读到释迦牟尼佛，「千百亿化身释迦牟尼佛」。而第六住的菩萨，海幢比丘所现的身相超过千百亿身，真正不可思议，理论就是这两句话。
实在说他能现不可思议的分身，我们在座诸位会不会？你要说不会，错了；你要说会，你现在不知道。实在给诸位说，大乘佛法里面讲的不二法门，你想想这个味道，佛菩萨无量无边的化身，他知道，不迷惑；我们自己也跟诸佛菩萨一样无量无边的化身，不知道，迷惑，就这么回事情。如果不是这样的事情，那你成佛，你可以变千百亿化身，你还真有所得，为什么？我现在有这个能力。我现在做凡夫没有这能力，我成佛就有这个能力，《楞严经》上为什么说「圆满菩提，归无所得」？你成佛了，智慧没有增加一点点，能力也没有增加一点点。佛与凡夫迷悟不同，可见得我们现前应化身也是尽虚空遍法界，就是自己不晓得。到成佛豁然觉得原来如此，我早就是这样的，不是新得到的，本来就如此。所以诸位别小看了自己，自己确实是一切智者、万德万能者。我们学佛就是因为我们迷，把我们的智慧德能原来是广大无边，现在是不知不觉，学佛学什么？学觉而已。不觉你有苦受，觉悟就离开苦受，所以叫离苦得乐。再看底下一句，这是讲用自在。
评论