作为师，一个领导者还要教育他底下的人，长养他的善心德行，而且这个长善，还要因材施教。每个人的差异很大，因材施教，栽培同仁，针对他的情况去教导。在这个时代，一个企业家受社会、国家的重视，受重视的背后，也有更重要的社会责任。现在很多大学都邀请企业家去演讲，因为他们觉得企业家就是成功的代表。在这样的情况下，企业家要把承传文化、承传智慧放在心上。然后，又能在员工出现状况的时候，不只自己没有情绪、没有动火，还很冷静地去应对，借这个机会点教育员工，使他觉悟。就像我们教小朋友，小朋友犯错的时候，我们很冷静地去处理，让他认知到他的过失，可能他一辈子都不会忘。不只是学生，不只是孩子，我们对底下的同仁亦如是。第一，我们得要伏得住情绪，不能动气；再来，要真有智慧，很明理，一看就知道问题在哪，循循善诱去提醒他。
这是从君亲师来观照我们领导者，有没有跟这些心境相应。我们相信只要相应了，那一定是一个非常好的领导者，受欢迎的领导者，也相信这个团体的凝聚力会很强。当然，假如我们在带领团队的过程中，觉得还有很多问题存在，我们再回到“君亲师”的心境观照，是不是哪里做得不够，一定能找到一些症结点，再提升，再突破。我们“忠”就讲到这里，告一段落。
我们接着来看“信”。“忠信”二字，是一个人德行提升的动力，一个人时时讲忠讲信，他就会不断地要求自己、提升自己。我们一起看《信篇》“绪余”的第一段。
夫信，德之固也。《说文》：诚也，从人从言，会意。是知人言之不可不信也。言必有信，可以践交游之然诺，可以化伦类之猜嫌，可以孚州里蛮貊之心意。信，则民任焉。故君子信而后劳其民，未信，则以为厉己也。信而后谏，未信，则以为谤己也。古帝王之治天下，上信下行，而人民崇之。上好信，则民莫敢不用情。可以去兵，可以去食，而不可以去信，民无信不立。人而无信，不知其可也。大车无（ní），小车无（yuè），其何以行之哉。
“夫信，德之固也。”信是德行能不能稳固的关键，因为信是诚信不欺，一个人诚信不欺，他才有可能德行提升。他假如不能做到，他就是自欺又欺人。“《说文》”，《说文解字》当中说，“诚也，从人从言，会意。”“信”这个字，左是人，右是言，是会意字。代表什么？人讲出来的话一定是信，所以一个人不守信，他讲的就不是人话。大家注意，不守信连做人的资格都没有。所以五常—仁义礼智信，人不守五常，就不是正常人。老祖宗造字，也给我们很大的提醒，到底我们想不想活得像个人。而现在这个“信”，还真的面临危机。有一个心理调查，现在的孩子最不能接受父母的是什么？答案最多的是父母不讲信用。一个孩子连对父母的信都提不起来，他还能去相信谁？所以父母绝不能失信于孩子。曾子杀彘，这个故事我们都会讲，但到底对我们当父母的有没有高度的提醒。
“是知人言之不可不信也。”人一定要守信，这是做人的根本。“言必有信”，言语一定要诚实守信，“可以践交游之然诺”，“交游”是指常在一起的朋友，常打交道的。守信可以践行朋友之间的承诺。“可以化伦类之猜嫌”，因为我们守信，就能够化解人与人之间的猜疑。假如我们很有信用，人家跟我们做生意、相处就没有负担，交给你放心。跟你住在一起，不怕什么东西会不见，甚至于跟你讲一些秘密也不担心，因为你很守信，不会告诉别人。不过现在这一点，一般人很不容易做到。“我跟你讲，你不可以跟别人讲……”他说好好好。他也去跟人家说，“我跟你讲，你不可以跟别人讲……”那个人也是，“我跟你讲……”密室相语，不相发露，这是一个当朋友的道义。为什么他会跟你讲，因为他信任你。他不讲出来闷得慌，又很痛苦，需要找人倾诉一下，但你绝对不能够讲出去。有时候比较隐秘的事情，你可能讲一次，情谊就完全破损了。
“可以孚州里蛮貊之心意。”“孚”就是使人信服，使谁信服？“ 州里”是指跟自己很近的人。二千五百家称为州，五家为邻。五邻为里。以前的一家，是整个大家庭，跟我们现在的四五个人的家不一样。“蛮”是指南方的民族，“ 貊”是北方的民族，意思是很远的，甚至语言都不通的、文化差异很大的民族，都能够让他们信任我们。
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