这叫我。阿难称「我」，与「八自在我」不相违背。虽然恒顺众生，又不违背法性理体，这才叫随顺。恒顺众生，违背了法性理体，这不叫随顺，那叫堕落、退转。随顺是精进的，不是退转的，随顺是向上的，不是堕落的，我们要懂这个道理，所以不可以把「恒顺众生，随喜功德」误解、错用。这就是经上在在所说，「佛法无人说，虽智不能解」，往往我们错解了意思，错用了功夫。
「闻」，在此地是亲自听到的叫闻，不是辗转的传闻。文殊菩萨拣选圆通里面告诉我们，「此方真教体，清净在音闻」，所以世出世间的导师都是以音声为教体。释迦牟尼佛当年在世四十九年说法利生，孔老夫子教学也是以音声做教体。夫子没有著书，没有留文字给我们，述而不作。《论语》是老夫子过去之后，学生把它记录下来的，所以孔老夫子教学的教体跟释迦牟尼佛所用的音声教体是不谋而合。这是讲到「我闻」。这个里面还有疑惑，疑惑在哪个地方？释迦牟尼佛成道那天起就开始说法利生，但释迦牟尼佛成道那一天阿难才出世，阿难尊者称「如是我闻」，释迦牟尼佛一生所讲的法他都听到了吗？都听到了。怎么听到的？这个问题下次再给诸位解答。今天时间到了，我们就讲到此地。
评论