讲到断烦恼障，头一个要去私欲，私心、欲望要断掉。如果还有一丝毫私心、还有一点欲望，诸位要晓得，你的烦恼障天天在增长，你菩提心没指望，你怎么能得禅定？不要说世间五欲六尘你从心地里头把它洗得干干净净，弘法利生这个念头都不能有。为什么？弘法利生还是欲望，还是你的障碍。弘法利生事情要不要做？要做，天天做，今天做了今天圆满，不想明天，想明天就有欲望、就有私心了。佛叫我们随缘、不要攀缘，想到明天、想到我要如何如何做，那就是攀缘，你的心就不清净。明天还没到，想它干什么？明天，明天再说！换句话说，总而言之，一定要保持自己的身心清净，大慈大悲。大慈大悲里头又不能有欲望，你要弘法利生的欲望都不可以有，连成佛作祖的欲望也不能有，我自己要如何得一心不乱，这个欲望也不能有，一有这个念头都是障碍，你的心不能得一。所以这个地方的一段非常重要，你看观世音菩萨，观世音佛教给他的，先教他发心，然后教他修行。菩提心是觉心，然后修的行就是依觉而行，决定不迷，所以这叫三慧。
古德告诉我们，菩萨修行首先发大心，然后依圣教。这句话非常重要。如果你要是不依圣教，你自己的意思以为怎么怎么做法，那个问题就大了。今天的佛法正是走这个方向，所谓是新佛学，把古人的圣教说之为什么？传统佛学。传统的意思就是旧佛学、老佛学，可以不必要了，现在我们要学新佛学。新佛学，给诸位说，多半都是胡造谣言。真正有成就的，还是传统的老佛学、老办法。其实佛法里头有没新旧？没有新旧。六度里面讲精进，既然精进，进是进步，精是精纯不杂，天天在求进步，哪有旧！所以佛法永远是新的。把真正新的看成旧的，可见得他已经落伍，他才是旧的，那是颠倒、是错误。我们中国的古学也不旧，如果要是旧，怎么能够说日新又新？既然日新又新，它永远是新的，怎么能称为旧学？怎么能称为古学？这都是我们的观念错误，认识不清，受害的不是别人，是自己。所以一定要依圣教，千万不要依自己的意思。佛在经典里一再的教诫我们，你没有证得阿罗汉以前，不可以依照你自己的意思。为什么？因为你自己的意思是错误的。证得阿罗汉以后可以依照自己意思，阿罗汉算是正觉，菩萨是正等正觉，佛是无上正等正觉。因为阿罗汉己经将烦恼障断尽，不迷了，这个时候的意思靠得住，可靠。
我们现在烦恼障没断，我们的心意决定不可靠。如果依自己的意思，可以说有无量无边的过失，再自以为是那就没办法了。所以这是一定要依佛教诲，「从闻思修，入三摩地」，闻思修这三个字的意思刚才跟诸位说明白了，这三个字意思非常的广泛，浅深差别很大。诸位想想，菩萨修学真正用得上闻思修三慧，是什么地位？圆教初住。只要你会用这个法门，真正用这个法门，你就是圆初住的菩萨，在净土里面讲是证得理一心不乱。事一心不乱，是在戒定慧三学的基础上，还没有到三慧；证得理一心，这个时候是三慧。所以理一心，正如莲池大师在《弥陀经疏钞》里面讲的，有浅深次第不相同。同样是证理一心，有人证得浅、有人证得深，我们一看大经就晓得。《华严》里面讲，圆初住就证得理一心，到圆等觉还是理一心，这个位次就有四十一个差别不同，浅深次第不相同。这是四十一位法身大士，他们都是从闻思修入三摩地，这个三摩地就是一心不乱，这是理一心。理一心怎么修的？从闻思修三慧修的。
闻称闻慧，为什么称之为慧？这一点诸位要晓得，如果我们落在分别心里面不叫做慧，离心意识才叫做慧。由此可知，闻是用闻性闻，不是用耳识去闻，耳识是随着声尘流转，那怎么叫慧？那叫烦恼。耳识随着外面的音声起喜怒哀乐譬如你听音乐，有的时候听到欢喜、有的时候听到流眼泪，那就是你的心随着音声流转，外面的音声感动了你的心，那个心是什么？妄心、意识心。这就叫什么？心随境转。心随境转的心是妄心，不是真心；真心是如如不动，不会随境转。讲到三慧，这是用真心，不是用妄心。真心在耳叫闻性、在眼叫见性，见性见的是色性，不是色尘，色尘是染污的、是不平等的，色性是清净的、是平等的，所以它见性。在耳是闻性，闻的音声是声性，声性也是清净的、也是平等的，这里面决定不生喜怒哀乐。诸位要晓得，七情五欲是烦恼，我们凡夫见色闻声生烦恼、起烦恼，像这样的菩萨见色闻声开智慧，不生烦恼。这个境界我们很难体会得到，原因在哪里？就是我们从来都没有过这个经验；换句话说，从来你就没有离开过心意识，你怎么能体会得到？你几时离开心意识，你就体会到这个味道，你的智慧真正开了。这个地方的闻是讲闻性闻声性，这里举一个例子，其余都要晓得，见性见色性，乃至意根之根性知的是法性，这在禅家讲明心见性，在净土里面讲理一心不乱。
闻如是，思修也就不二，所以这个思不是第六意识的思，也不是唯识里讲的遍行心所里面的思，也不是善恶之思，那些思都叫做邪思，都叫做邪智慧。凡夫、外道、权教、小乘，都落在邪思慧里面。所以佛在本经责备阿难尊者说，阿难重强记，不免落邪思。阿难尊者博学多闻，佛所讲的都能够记得，可是佛还是责备他，你虽然博闻强记，你还是落在邪思里。由此可知，什么叫做正思惟？这句的意思如果说得稍稍深一点，这个思是专注闻性。闻性跟声性是一性无二性，这个要记住。我们讲六尘，六尘之性与六根之性是一个性，不是二性。在六根，有情众生，我们叫它做佛性，六尘我们叫它做法性，佛性跟法性是一性不是二性。这个地方的思就专注在闻性上，你要是专注在法性上也可以，是一样的。千万在这里不要说，专注在法性上不一样吗？是一样的。因为是一性无二性，这叫明心见性。
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