观世音菩萨对于一切众生最大的恩德就是救苦救难，这是观世音菩萨于一切众生有大德。这个大德从哪来的？必有所本，就是有所依据，这里给我们说出来，他是『供养观音如来』。观音如来是他的老师，这个供养注重的是在法供养。什么叫法供养？依教修行这是真正的法供养。老师告诉他这个原理、告诉他这个修行方法，他就依据这个理论方法来修行，他也成佛了，这叫真正的供养，也就是我们世间讲的师承。他就是学观世音如来，所以他自己的名号也叫观世音菩萨。这是给诸位说明，供养里面第一个是修法供养，第二是弘法供养，第三是传法供养，这在佛法里叫真供养。自己成就的时候，像观世音菩萨，要这样做法；自己没有成就的时候，帮助成就的人，这是供养。像我们现在自己没有成就，没有成就给大家来讲解、来研究这部经，我们帮助观世音菩萨弘法，帮助他修供养，就是我们自家修供养。诸位同修促成这道场的因缘，也是大家在这里修供养，凡是在这个道场，你来听经是修供养。你出一丝毫的力量，或者是你一点力量都没有，生欢喜心，听说这里有个道场，听说有这么多人在这里闻经，心里很欢喜，这都是供养，这都得无量福。尽心尽力的供养，那个福报就更殊胜，这是十大愿王里面所讲的「随喜功德」，是随喜功德的供养。我们尽心尽力来促成道场，那就是十大愿王里面「请转法轮」的供养，那个功德就更殊胜、更不可思议。此地这几句话都是从纲领上说，等于做文章都是讲的题目。
『蒙彼如来』，「彼如来」就是指观音如来。『授我如幻』，「如幻」这两个字是总纲领，我们现在念《四十华严》还没到，现在我们才念到三地，十地完了到等觉，等觉有十一位善友来代表，到等觉所修的全是如幻三昧。在《四十华严》里面，它所占的分量几乎是四分之一，给我们讲「如幻三昧」。这个地方我们简单的说说，所谓如幻是以清净觉心，也就是六祖所说的「本来无一物」的心，诸位要晓得，心里面才有一物就是不觉、就是迷。佛在本经里面给我们说过，「知见立知，是无明本」，清净觉心是本觉，如果你里面再要有个觉，那就是不觉；清净觉心是本明，里头再加一个明就是无明。无明哪来的？无明就这么来的。马鸣菩萨《起信论》讲得很好，本觉本有，不会失去的；不觉本无，不觉就是无明，就是你心里面有东西，那个东西本无。本无的，你一定要执着有，这就是你的迷惑颠倒，将你本觉心迷失了。因为你执着有，你执着有我，那你着了我相，执着有人、执着有众生、执着有寿者，这四相迷了，这叫基本的四相。有了这个东西之后，如幻三昧不能证得，如幻的世界也不能证得。把这些假东西当作真的，一天到晚牵肠挂肚，于是就变现六道轮回，这个东西讨厌！所以六道轮回是你自己变现的，是你自己在那里受，好比一个人做恶梦，谁给他的？他自己在作梦。他在梦里遇到恶人、遇到猛兽、遇到魔鬼，自己生活在恐惧不安之中，全是假的，自作自受。所以说一切迷惑颠倒的众生，无量劫在六道生死轮回，自作自受，不晓得事实的真相，哪一天才开悟？
一切大乘经典，的确给我们做了非常好的增上缘，实在说我们的善根福德不够。在台湾来说，因缘是有的，就是有这个机会。善根不够，我们听了之后不能理解，就是听了之后不开悟，清净信心生不起来。福德不够，就是没有耐心，像这样的大经，一部经总要讲几年，没有耐心听下去，这是没有福德。这一次我到高雄，高雄《圆觉经》大概快讲完了，恐怕还有三次，顶多还有四次，这个经就讲圆满了。高雄佛教堂来找我，找我讲什么经？他要求讲《楞严经》，我说《楞严经》太大，一个月去一次讲五天，恐怕要讲十年。他说不要紧，我们有耐心。我说好，我来考考你们，开头的时候叫他们登记，到这个经讲圆满，看剩几个人？有几个人有耐心。我叫他换小一点的经讲，他们不肯，一定要讲大的，他说他们有耐心，看看是不是真有耐心？我们今天就讲到此地。
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