【若诸有学断十二缘。缘断胜性。胜妙现圆。我于彼前现缘觉身而为说法。令其解脱。】
『十二缘』就是十二因缘。『缘觉』，他是出生在有佛法的时代，不是没有佛法的时代。像现在是释迦牟尼佛末法时期，还是有佛法的时代。独觉是出在没有佛法的时代、灭法的时代。换句话说，释迦牟尼佛虽不在世了，我们以今天来算，末法还有九千年，这九千年当中，如果从这种修学的方法来说，佛菩萨还会现缘觉身给他说法。到释迦牟尼佛法灭了，弥勒佛还没有出世之前，这当中有五十六亿万年没有佛法，世间没佛法。在这段期间当中，譬如现前这些初果的学人，到那个时候他的修行功夫到了，天上人间七番生死，他这个修证功夫到了，诸佛菩萨就会示现独觉身来度他。在目前，我们这个九千年之内不会有独觉，因为还有佛法，佛法还在世，只有缘觉，没有独觉。修十二因缘也是属于小乘，这一类的人比修四谛的根性要利。由四谛、三十七道品入门修行证果的，往往习气不断；从十二因缘这是比较聪明，能够断习气。十二因缘在此地也不必多说，就是无明缘行、行缘识，到生缘老死。
『缘断胜性』，胜是殊胜，「胜性」就是他真正觉悟因缘性空，所以他证得无生之性。像大乘经里面讲的，「万法因缘生」、「因缘所生法，我说即是空」。龙树菩萨是从因缘里面觉悟到一切万法无自性，这个理事都圆满的现在眼前。『胜妙现圆』，这个时候修十二因缘的人，也等于说是功夫快成熟了，快要毕业，观世音菩萨很慈悲，立刻现缘觉身来帮他忙，为他说法，他得到解脱。这个解脱都是属于小乘的解脱，而不是究竟的解脱。佛在大经里面跟我们说，阿罗汉跟辟支佛，虽然佛常常喝斥他们是「焦芽败种」，但是绝对不会有定性的阿罗汉。所谓定性就是不会回小向大的，这叫定性。不可能有，不可能有这个定性的。经里面常说定性那是骂人的话，释迦牟尼佛骂人的话，不是真的。所以佛在经里面给我们讲过，阿罗汉最迟两万大劫他也会回小向大，发大乘心；辟支佛，缘觉跟独觉最低限度是一万大劫，回小向大。诸位想想看，他在这一万大劫、二万大劫当中，他停止在那里不再进步，这是佛看起来很惋惜的一桩事情，堕在无为坑里面，住在偏真涅槃里头，不肯再往前进，是这么个意思。他必须要经过相当长一段时间，他觉悟了，这个时候舍弃偏真涅槃，学菩萨道、学大乘法。
【若诸有学得四谛空。修道入灭。】
『入』就是证，『灭』是果，『道』是指小乘的三十七道品。依这个方法来修行，快要证得小乘的果位，这个「入灭」就是阿罗汉果。
【胜性现圆。我于彼前现声闻身而为说法。令其解脱。】
我们从小乘来说，三果以前小乘断证的次第，可以说四果向以前都属于有学。到所谓断四谛惑，证人空（也叫做生空），证人我空这个时候才叫做『得四谛空』，就是初果以后再往上进步，断三界八十一品思惑。这个东西都要搞清楚，在修行当中，你把三界八十八品见惑断尽，叫做见道，这才算是见道。你就晓得，三界八十八品见惑没有断尽，没见道，道在哪里？只是听说，没有见道。这是我们要真正提高警觉，我们有没有见道？见了道以后才谈得上修道。你没有见道，你修什么？大乘道里面要破一品无明才叫做见道。前面三十二应第一应所讲的，入三摩地才见道，圆教初住的地位；换句话说，初住以前就是十信位，十信位没有见道。这桩事情我们在《华严经》里面看得非常清楚，《华严经》十信没有地位，到初住才有地位，所以《华严经》讲四十一位法身大士。我们通常讲菩萨五十一个位次，前面有十信。十信你在经上找，没有这个经文，为什么？没见道。
初住见道，见道而后修道；未见道以前，这个修道都是盲修瞎练。所以在这段没有见道的期间，古时候人怎么修法？跟着老师，不离开老师；见了道之后，不必再跟老师，自己走了。好比我们驾车一样，我们在市区里面走，我们想上高速公路，可是我们初来这个都市，市区的路都不熟，我们请一个人在前面带我们，我们跟着他走，这也像老师一样；上了高速公路不要跟他，自己可以走，认识路了，就是这个意思。这就是根本的老师，所谓亲教师、和尚。善财童子在《华严经》里面所示现的，他在没有见道以前跟文殊菩萨，文殊菩萨给他领路；等到他见了道，他就出去参学，不要再跟老师了，离开老师。从释迦牟尼佛讲《华严经》，这是第一部讲的经，他老人家示现成佛，二七日中在菩提树下转大法轮，为四十一位法身大士讲《大方广佛华严经》，一直到佛法传到我们中国，代代相传，我们中国人把这个叫师承。没有开悟以前跟一个老师，这一个老师他对学生要负决定性的责任，就是要以善巧方便诱导他开悟。根性利的，我们在《六祖坛经》里面看到，三、五年开悟了；根性钝的，有二、三十年开悟的。还有些不开悟的，那是什么人？不肯依教奉行的人，那就不开悟。如果你跟着一个善友、善知识，真正能够依教奉行，没有不开悟的。
我们就拿《坛经》做例子，你们晓得《坛经》里面惠能大师讲，他离开黄梅以后，黄梅有多少人去追他，想把衣钵夺回。其中有个惠明是个将军出身、是个武将出身，这个人很粗鲁，在五祖会下多年，他见六祖得衣钵不服气，想去把它夺回来。真的给他追到，追到之后，惠能也晓得这个人不好惹，他有力气、孔武有力，不是个平常人，怎么办？好，他目的是在抢衣钵，把衣钵摆在石头上，自己躲起来。惠明一看到衣钵摆在这里，也知道，算了，你躲起来，我衣钵拿到手就行了，谁知道衣钵去拿拿不动。你们想想，他是四品将军，衣钵多重？决定不超过一公斤，小孩都能拿得动，一个将军为什么拿不动？他才晓得护法神守住在这里，不该是你的你拿不去。于是真正发心忏悔，说是来求法。能大师跟他一说法，他就开悟了。
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