这是说到，见道、修道而后才证道。此地的入灭，『修道入灭』，从见道而后修道，由修道而后证道，「入灭」就是证道。在他将证未证的时候，这是个难关，观世音菩萨示现阿罗汉的身分，『声闻』就是阿罗汉，来帮助他证得阿罗汉果。前面讲的这是四圣法界，以下是讲六凡法界，在经文里面就有差别。前面四圣法界「若诸有学」，因为有学的都是曾经见了道的人。以下的凡夫没有见道，没有见道的人跟见道的人心理不一样，见了道的人心在道上，没有见道的人心在五欲六尘上，这是很大的差别，完全不一样，完全不相同。
【若诸众生。】
这底下称『众生』，不是称学人。前面那都是修道之人，称为学道之人，这以下称众生。
【欲心明悟。不犯欲尘。欲身清净。我于彼前现梵王身而为说法。令其解脱。】
这是一类众生，也算是不错，他修什么？希望能生天。而且生的天很高，色界天，梵王是色界天，比起我们一般人的志向就高。所以今天这个世间有许多的宗教，他们的目的都是希望将来能够生到天堂。实际上这个天堂非常的广泛，也有很多的等级。像大梵天这是相当高的等级，印度婆罗门教、瑜伽、数论，他们的目标都是在梵天，可以算是世界高级的宗教。我们要问，到底有没有这些梵天？世间所讲的这些天人、鬼神，一切宗教里面所讲的，到底有没有？如果你们提出这个问题问我，我会反问你，你说有没有？你想想前面经文所讲「循业发现」，你从这个理论去推想，你看有没有？如果对于大乘教理通达，这些问题都会远离，为什么？十法界依正庄严全是自己心识妄想所变现的，那怎么会没有？你有这个心、有这个念，就有这个个东西。因为一切有为法没有自性，前面独觉、缘觉里头讲过，没有自性。这些鬼神的确是存在，天堂真有，不是假的，有大梵天、有六欲天、有四禅天、有四空天，决定是真实，不是假的。我们能不能去得了？当然可以去得了，《华严》所讲的「应观法界性，一切唯心造」，怎么会去不了？我们造作的因缘与它的因缘相应，就去了，就感应道交。所以这一类的众生他求生天堂。『欲心明悟』，这个「欲」是指欲望；换句话说，他认为欲界是污秽的，色界是光明的。于是发心超越污秽的欲界，希望能够生到光明的色界天。
下面这句是讲他修学的方法，『不犯欲尘，欲身清净』，这是他们修行的根本法，不管他修的是什么样的法门，他的理论依据就是这两句；换句话说，他离欲。「欲尘」是指欲界里面的五欲六尘，诸位要记住，欲界天里面的五欲六尘他都能够舍掉，名闻利养、财色名食睡，欲界里面的色声香味触法，他都不染，这个时候才能够得到身心清净。在我们佛法里面常讲，这些人修四禅八定、上品十善、四无量心，他修这个。修成了看他功夫的浅深，这就是色界跟无色界。观世音菩萨看到这样的人也满他的愿，他的愿不求解脱，只求得个天上的富贵、天上的清净，他的目标在此地。菩萨满他的愿，为他现『梵王身』，大梵天天王的身分来给他说法。『令其解脱』，这个解脱不是真正的解脱，是在欲界里面解脱了，欲界解脱了跳到色界上去，所以这不是三界的解脱。像前面所讲的解脱是超越三界。这只是超越欲界，超越欲界我们叫它做解脱，可以说世间高级的宗教全都出不了这个范围，一切宗教出不了这个范围。再看底下一段：
【若诸众生欲为天主统领诸天。我于彼前现帝释身而为说法。令其成就。】
这比前面就低了很多，这是讲欲界天，而欲界天里代表的是忉利天，『现帝释身』，帝释是忉利天主。这一类的人他不能够舍离欲界的五欲六尘，就是欲界的种种享受他没有法子舍离，但是他也求生天。在佛门里面讲修十善业道，上品的十善业道能够感生欲界天的天主，这个地方就讲天主。满足他的欲望、成就他的功业，这一类的众生想做天主，看起来志向也不小，有很多人想在世间竞选总统、去做国王，他对这个世间不太喜欢，为什么？他晓得世间就是做了国王、做了总统也很苦，不自在。天上去做天主、做天上的王，做天王这大概自在多了，的确，为什么？天比人间清净，天的福报比人间要大得太多、要殊胜太多。所以他发心不愿意做人王，愿意做天王。有没有？这种人有，出家人当中有很多。你问他修行，你的愿望怎么样？有的人想，「我这一辈子苦修、修行，希望来世做个总统，我来统理大众」，往生西方极乐世界的人并不多。还有很多人是什么？我来生要做大官得富贵就好了，目的在此地。你去看看过去高僧语录，你就能看到，因为他看到人间富贵，他动心了，希望自己也能够得到，这一生所修行的福报，一转世的时候他就可以得到。
如果要觉悟，世间纵然是帝王、是总统，也不自在、也很苦，不愿意受，我要去做天王、做天主，他如果修的福报很殊胜，他也能得到。上品的十善，或者是中下品的四无量心，的确能够得到欲界天的天主。他有统领诸天的愿望。菩萨真是慈悲：好，你有这个愿望满你的愿。「我于彼前现帝释身」，就现忉利天天主的身分来给他说法，帮助他成就，帮助他满他的愿望。真正是佛门广大，你有什么愿，佛菩萨都会帮助你成就，可是里头有一个原则，善愿，不会帮助你成就恶愿。谁帮助你成就恶愿？魔王，魔王跟佛菩萨不一样的地方就在此地。佛菩萨帮助人成就善愿，就是你将来做国王也是个好国王，也能够爱护老百姓、为大众造福的国王，佛菩萨成就你。如果你要做一个暴君，独裁专制，只贪图个人权力享受，不顾老百姓死活，这样的王，佛菩萨不帮助你。谁帮助？有些恶魔，魔王帮助他、成就他，那个魔王有力量。但是诸位要晓得，这里头还是有个原则，众生没福的时候，众生造的罪业太重，就会出现这样的王。罪业太重的时候，诸佛菩萨、善神不能度你，这些神都远离了，善神远离，恶鬼屯门，这个事情麻烦大了，善神都不在了。
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