我们在总结诸佛菩萨「一切利益众生事」里面，最重要的一桩是教学。所以诸佛菩萨无论示现什么样的身，我们在《华严经》上看到的现身太多太多了，《普门品》里面我们只念一个原则，菩萨应以什么身得度就现什么身。随类现身，应机说法，所以法没有定法，身也没有一定的身，《华严》上我们看到了。但是《华严》怎么说还都是举例，我们从举例当中细心去体会，境界广大无边，不可思议。你看我们在这个经上，每一段这是每一个族类，佛通常只举十个做代表，十是代表无尽，十个人所修的法门不相同。由此可知，如果佛再详细举例，再举一百个人、举一千个人、举一万个人，每个人所修学的法门也不相同，法门无量。无量无边的法门，教学最重要，所以无论他现什么身，无论他示现从事哪个行业，里面都充实真实智慧、圆满教育在其中，这才叫理机双契，他教导你，他做出榜样来给你看。我们在今天读到佛的经典，听到讲解，也很赞叹、也很欢喜，但是不敢去学习；最明显的，不敢把自己的财物分给别人，我们不敢做。为什么不敢做？怕散掉之后，明天没有了。于是我们晓得，我们对于佛所说的话没有信心，怀疑，不敢去尝试，因此对佛法的修学是永远没有进步，原地踏步，一步都迈不开。佛所讲的种种殊胜的果德我们只是听说，没有见到，没有受用到，这是我们没有依教奉行，果然依教奉行你就得到。
财愈施愈多，我们去试验。我在过去初学佛的时候，头一个老师是章嘉大师，第二个老师李炳南老居士，李老居士我跟他十年，生活在一起，了解很深刻。他虽然是个居士身，一生讲学、教学，当年在台中我跟他的时候，「台中莲社」的莲友名册我曾经见过，概略估计有二十万人。那个时代，他在台中教了十年，有这样的成就。这些同修当中对他的供养相当丰富，他把这些供养建一个台中莲社，以后供养多了又建一个「慈光图书馆」，建了两个托儿所，以后又建了一个「菩提医院」，好像也建了一个老人退休村，他不叫老人退休村，叫什么名字我不太清楚，就是老人院。供养他吃的东西，他一接受了就打开，凡是在座的大家都有分，他不一个人吃。供养的衣服，看看我们哪一个生活比较清苦一点、困难一点，那衣服立刻转手就送人了。我们在那里看到的，没错，愈施愈多。每天讲经教学，法布施，增长聪明智慧。他老人家提倡素食、提倡放生，救济病苦，他本身中医医道非常高明，曾经跟我讲，他对于他的医道充满了信心。在没有学佛之前，他曾经做过法官，他说他做法官的时候，判案子有没有冤枉人，他自己都不敢保证，可能也有冤枉几个人，但是给人看病用药，确确实实没有误一个人，他有这样的信心。这全都是义务的，给人诊断看病没有收人家一分钱，无畏布施。所以他老人家九十五岁都不需要人照顾，走路从来没有拿过拐杖的。九十五岁以后，最后的两年，才让学生照顾他的生活。他一生我们所看到的，财布施、法布施、无畏布施，他真干，这叫真佛弟子，给我们做了个榜样。
我看他的行持，再想想从前章嘉大师教给我的这些原理原则，我懂了，我相信，我也如法炮制，也做。李老居士一生做佛教慈善事业，没有向人家伸手化过缘，都是别人自动送来的。这是他教导我们，讲经的法师、大德（出家是法师，在家的我们称大德），决定不能向人化缘。为什么？向人化缘，人家不敢来听经，到你这个地方来都要花钱，大家不敢来了。所以讲经的法师，决定不能够向信徒要钱。他自动送过来，也要看看他是不是有这个能力，没有这个能力，送的钱太多了，要退还给他，不可以接受的。他相当富有，有这个能力，行，替他做好事；也不是自己受用，替他做好事，替他修福。
印光大师给我们做了最好的榜样，一生提倡因果教育。接受四众同修的供养，他只做一桩事情：印经布施。他晚年住在苏州灵巖山寺，苏州城里头有个报国寺，他在报国寺里面设了一个佛经流通处，叫「弘化社」，那里头的资金就是一切信徒供养他的钱，全部都在那里，印经书，法布施。他自己在灵巖山寺长年闭关，他的关房我去看过，小小的两间屋，一个小佛堂，一个卧室。他那个佛堂大概只有我们现在讲堂一半大，里面的陈设非常简单，一张供桌、一尊佛像，阿弥陀佛一尊佛像，一个油灯，小磬、木鱼，其他就没有了。佛像前面供了一杯水，简单；佛像后面写一个大字，「死」，这是我们到他那里去参观看到的。我在他一本小册子，《上海护国息灾法会开示》，这个法会是他老人家去主持的，法会总共八天，前面七天每天都有开示，最后一天是给同学们传授三皈五戒，当时有学生把他老人家的讲话记录下来，印成一个小册子流通很广。这个开示，头一天里面，我看到他老人家说了一桩事情，那个时候中国北方有灾难，大家发起赈灾，他在印经款项里面提出三千大洋去赈灾。我这才明了，他四众同修的供养全部投资在弘化社，做法布施。这是真实的利益，真实功德，也就是我们现前社会迫切的需要，大家知道佛法道理太少了。
弘化社里面所印的经论、善书，像《了凡四训》、《安士全书》、《感应篇汇编》这一类是善书，它不是经论，数量超过经论。我当时看到它后面版权页印的数量，我非常惊讶，为什么佛经印的数量没有这三种多？以后想想，这是契机契理的教学。现代这个社会，最重要是因果教育，他老人家特别提倡；他要不提倡，我们没有注意到这个问题，没有想到。他是净土宗一代的祖师，对于净土五经、三经印的数量都不多，远远的比不上这三种善书。我给它概略的估计，那时候是一九七七年，我住在香港佛教图书馆，倓虚大师办的，我在那边讲经，那个时候在香港讲经四个月，我在图书馆看到弘化社这些书，看它的版权页，概略的估计，这三种书他印的数量超过三百万册，在那个时代，确实令人惊讶，所以给我们很大的启示。
这又过了半个世纪多，看看现前的社会，想想印光大师的行谊，才真正觉悟到他老人家真实圆满智慧，指导我们在这个大时代弘法利生的方向，那就是怎样挽救这个劫难。现在家庭教育是破产了，再想将家庭教育恢复起来，哪有那么简单？学校教育已经放弃了人文教育，社会教育那就更不用谈了，诸位每天看看电视、看看网络就晓得，这还得了吗？所以印祖教导我们的，我们愈想愈有道理，愈想愈重要。怎样来推行？怎样来发扬光大？必须从自己做起；你自己做不到，要想劝别人做到，这不可能的。首先自己必须要参透，对于六道轮回的道理、六道轮回事实真相，要认真去研究、去理解，然后才会有坚定的信心，知道这个事情决定不是虚妄的。然后进一步，彻底了解业因果报的道理与事实真相，我们自自然然在起心动念之处约束自己。
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