社会教育，二十四小时不停的在破坏善良的教学。今天这个世间，小孩从一出生，两个眼睛就看着电视，天天向电视里头学习，电视在教他。所以才念小学，五、六岁就会开枪杀人，他不知道后果，他从电视上学来的，他认为这是好玩的，你说这还得了吗？宗教教育是把人精神生活提升到高度，但是我们看看现在的宗教，多半都停留在仪式，没有讲学。听他讲道，好像天主教、基督教、伊斯兰教，偶尔还听到有讲道的，其他连佛教里面讲经都听不到，你所接触到的是法会、是超度，做的是这些事情。无怪乎社会大众对宗教批评迷信，对社会、对世道人心究竟有什么帮助？这些都值得我们深深反省。我们的教学要跟古人相比，还差得很远，古时候中国寺院丛林，每天是八个小时讲经，我们现在做到才两小时，差得太远了。不过现在利用这些高科技，我们将过去所讲的用录像保存，每天有一定时间来重播，这是一桩好事情。
在今天社会里面，我们只有期望各个宗教的领导人、各个宗教的传教师，我提醒他们、劝勉他们，宗教仪式固然重要，宗教教育更重要。仪式是外表、是躯壳，教育是灵魂；只有躯壳，没有灵魂，别人说我们是迷信，说我们是消极，我们很难辩驳，所以必须要提倡宗教教育。而且宗教跟宗教之间要合作，要互相观摩，一定要同一个方向、同一个目标。新加坡九个宗教难得能在一起合作，我们提出来，世间所有宗教的根本就是仁慈博爱。我们看《古兰经》，每一段经文的前面一定有一句「安拉是仁慈的」，安拉确实是仁慈的。我们看《圣经》，「上帝爱世人」，「神爱世人」，这样的句子太多太多了。佛经里面讲「慈悲」，这两个字在《大藏经》里面重复几万遍，所以佛家讲佛教是「慈悲为本，方便为门」，佛教的根本是慈悲。所以我们用「仁慈博爱」四个字，就把所有一切宗教的根本找出来了。我们的根本相同，我们的方法不一样、手段不一样，那就是佛家讲的「方便为门」，各个宗教是方便，无非是教导一切众生仁慈博爱。「仁」是推己及人，「仁」是两个人，不是一个人。这个字的意义，就是要我们常常要为别人着想，这是仁人。范仲淹先生所说的，「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，这是仁人。所有一切苦难我们先承当，所有一切享受让别人先享受，菩萨！宗教里面讲，这是神圣，神圣的行为、菩萨的理念，这是我们应当要学习的，而且须臾不能离开的。宗教的目的，无非是令一切众生破迷开悟、离苦得乐，这是哪个宗教都不反对的。所以今天我们期望全世界的宗教领导人、传教师，如何来落实宗教教育，就是仁慈博爱的教育、破迷开悟的教育，这个教育可以包括前面所讲的家庭教育、学校教育、社会教育。
妖魔鬼怪天天在破坏和平、安定、幸福，他们天天在破坏，我们要全心全力挽救。至于救得了、救不了，这个事情不要放在心上，古人常常教给我们，「只问耕耘，不问收获」，我们全心全力去做，我们的前途一片光明。这个事情做得好，众生有福，前途是光明的；这个事情做不成功，被人破坏了，众生没有福报，我们自己的前途还是光明的。心善、念头善、行为善，像许哲居士常说的，她一生没有遇到困难，老天爷会保佑她。她没有信佛，她相信老天爷保佑她，深信不疑，这话是真的，一点都不假。如果我们真的把心量拓开，像佛经里面所说的「心包太虚，量周沙界」，不但是一切诸佛菩萨保佑你，所有宗教里面的神圣都保佑你，我们相信，一丝毫怀疑都没有。他的前途当然是光明的，他的果报当然是殊胜的，自己有信心。
『灯幢』，名号的含义就很深，清凉大师给我们点出来了，「灯」是比喻开示，「幢」是比喻果报，幢是高显的意思，高超明显。在经文里面，「开示一切众生」是因，「离黑暗怖畏道」这是果。如果就「黑暗」跟「怖畏道」的因果来讲，教学是缘，断恶是因，离苦是果，这是佛法讲的因、缘、果。诸佛菩萨能帮助一切众生的，就是给一切众生做最好的增上缘，我们要明了。佛经里面讲的四种缘：亲因缘、所缘缘、无间缘、增上缘，前面三条都是属于你自己的，别人能帮得上的是增上缘。这是说四缘生法，缘恶就生恶法，缘善就生善法，世间所有一切法总离不开这四个缘。所以一定要懂得，佛菩萨大慈大悲给我们做增上缘，这个增上缘就是为一切众生开示，为我们讲经说法。我们听了之后觉悟了、明白了，这是亲因缘，破迷开悟这是我们自己的事情，亲因缘。然后断恶修善，这是所缘缘，我们从此以后不再造恶了；不但不造，恶的念头都把它消灭掉，决定不起一个念头，我们要缘这个，不缘其他。无间是保持，永远保持而不失掉，我们就成功了。所以这四种缘具足，哪有不成就的道理？我们今天讲修行这么艰难，恶的烦恼习气不容易断，四种缘不具足。
今天在这个世间，讲经说法的人少，遇不到，我们从什么地方觉悟？原因在这里。好在在末法时期科技发达，我们借重这些工具来传递佛法的信息，没有法师讲经的地方，我们还是有缘能够听到佛法。所以现前大家都知道，培养弘法人才第一重要，没有比这个更重要的。讲经说法的人多了，再要利用现在的高科技，我们深深相信，三、五年的时间，佛法就能够弘遍全世界。讲的人多，传播工具发达，缘具足了，增上缘具足。希望听的人听了之后能觉悟、能反省，能够触动他的亲因缘，他有智慧去选择，就能断恶修善，永离黑暗，黑暗是烦恼、是愚痴；也就是说，永离贪瞋痴慢疑。这样虽然住在六道也不受六道苦，这是大乘法里面所谓的「即世间而离世间」，我们并不是身离开这个世间，我们的心绝不沾染世间就离世间了；身还留在世间，留在世间开示一切众生。这个开示永远没有止境，成了佛还倒驾慈航，还不离开世间，这叫真正是大慈大悲。永远不离开苦难的众生，永远帮助苦难众生觉悟，帮助苦难众生离黑暗怖畏道，这是诸佛菩萨。不是说我自己圆满了就可以不顾别人，走了，没这回事情，没有一个佛菩萨是这样做法的。他证得佛菩萨果位，决定不舍离众生，决定为众生做至善的增上缘，这是我们要学习的，我们要理解的。菩萨德号里头要为众生做「灯」、做「幢」，灯是善因，幢是善果，这都是从比喻上说的。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
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