之后又一次战役，又是魏国出兵去攻打韩国，齐国的军队也是出兵去救援。孙膑又建议和上次一样先打魏国，结果魏国军队知道自己国都受困，立刻回头来救援。孙膑就建议田忌将军说，魏国的军队一向都非常勇勐，而且这次要和我们决一死战，我们首先瓦解他的心理，诱使他们上当。于是就建议减灶的方法，怎样呢？就是齐国的军队他们先避开魏国的主力，魏国军队前进，他们后退。走了之后他们将十万人的饭灶，地上的灶台，第二天减为五万人的灶台，第三天减成三万人的灶台。其实是什麽？造一个幻相，使庞涓以为齐国军队很胆小，第一天十万，第二天已经走了只剩五万，第三天走了只剩三万。庞涓果然上当，很高兴，他说齐军原来都是胆小鬼。于是就留下步兵和一些笨重的物资，自己亲自率领轻骑，轻装上阵去追赶齐军。结果来到一个地方叫做马陵道，那时天色已晚，地方非常险要，只有一条窄窄的小路，两边都是山。结果走着走着，庞涓发现前面小路竟然被树木挡住了，其中有棵大树上面还写着字，拿着火把去一看，竟然看见字，写着「庞涓死在此地」。庞涓知道上当，这个时候已经迟了，突然间听见一声令下，万箭齐发，魏军的军队在小路上面死伤无数。到最后庞涓知道没办法救了，只好自刎而死。庞涓为什麽会得到这样结果？我们知道原因就在这裡，妒忌这是最大的烦恼，使自己身败名裂，所以这些历史上的故事都可以引以为鑑。
宋朝有一位大夫叫做蒋瑗，他有十个儿子，结果没一个是好的，一个是驼背，一个跛脚，一个是四肢萎缩，一个是双脚残废，一个是疯颠，一个是愚痴，一个是聋子，一个是瞎子，一个是哑巴，一个竟然还死在监狱裡面。他自己非常痛苦，他说我平生做了什麽坏事，竟然有这样的果报？他的一个朋友叫做公明子皋就问他，你自己反省一下你究竟发生什麽事，你的心态如何？蒋瑗说，我只不过是嫉妒别人，对别人有嫉妒心，别人比我好，我就会嫉妒他，自己不欢喜；如果是听到别人有恶事、有不幸，我自己反而觉得很欢喜、很高兴。别人得到好处，好像自己失去一样；别人失去好处，好像自己得到好处一样。子皋听见蒋瑗这番话，非常感叹，对他讲，你的心术竟然这样坏，我相信你将会有灭门之灾，可能你的恶报不止这麽简单。
蒋瑗听完他的话之后觉得非常恐惧、不安，子皋见他有悔改的意思，就对他说，上天虽然很高远，但是对于世间的一切都能够洞察得明明白白。如果你能够痛改前非，一定会回转天意，使你能够转祸为福，你现在努力改还来得及。蒋瑗于是从此就忏悔自己心底的罪恶，非常谨慎，对于自己的每一个念头都能够注意，痛改前非，结果没过几年的时间，他这些不正常的儿子，他们的病一个一个都好了。
这正是应了《太上感应篇》裡面的一句话，「心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之」，我们虽然起了一个恶念没去做，都有那些凶神恶煞来使我们有灾殃。善心一起，「心起于善，善虽未为，而吉神已随之」，那些吉祥的神灵见到我们起的心念是好的、是为人的、是仁慈的、是厚道的，他们一定会加福给我们，一定要护佑我们。所以祸和福怎麽是神灵在主宰？完全就是我们自己的心，所谓「祸福无门，惟人自招；善恶之报，如影随形」。祸福之门在哪裡？就在我们心念起动的地方。这个念头一起，是善就注定有福；这个念头一起，是恶的、是损人利己的、是贪瞋痴慢就注定有祸，这个因果的报应丝毫都没差错。所以想转祸为福、转危为安，化灾殃为吉祥，一定要自己心去转。我们看第四十四句：
【人有祸患。不可生喜幸心。】
见到他人有灾祸、有不幸，我们千万不可以有幸灾乐祸的心，为什麽？因为人的祸患是不幸，我们见到别人的不幸反而还要起喜幸心，觉得好像很欢喜，你幸灾乐祸就是怎样？把灾祸当成可喜可幸的事情，你最喜欢灾祸，你喜欢灾祸，灾祸肯定跟随着你，不就是自己去邀请灾祸上门吗？所以灾祸其实都是自己招来的，人怎麽可以这样愚痴去招揽灾祸？真正智慧的人，心中常生祝愿别人化解灾难的心，见到人家有祸患不是生喜幸心，而是生怜悯心、生同情心、生救助的心。即使自己可能能力达不到，没办法能够化解别人的灾祸，都要尽心尽力，起码发出一种愿心，祝愿他人离开灾祸，随分随力伸出援手去帮助。这个心如果能够常存，常存此心则功德无量。人的祸患，包括人的种种缺点、人所做的种种错误，我们见到别人的过失、别人的缺点，也不可以生喜幸心，你生喜幸心，将来你一定会有这种缺点，一定会犯同样错误。连喜幸的心都不可以生，更加不可以生愤怒、斥责、批评的心，要将别人的过失看成自己的过失，见人之过如己之过，用宽恕自己的那种心去宽恕他人、体谅他人，这个阴德就大了。如果见到人家有缺点就不留情面去指责，使别人痛苦、使别人不安，这个心刻薄，怎麽会有福？我们看第四十五句：
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