【善欲人见。不是真善。】
人要做好事、要做善事，但是重要的是心要真，如果说我做善事要想别人都看到，你想想这个心是不是真？如果心不真，这个善就不是真善，这个人就不是真正善人，为什麽？他是希望别人看到他善，是一个名闻利养的心，是贪取别人讚歎他的心，贪取别人恭敬他的心，这个心本身已经是恶，不是善！一件事，我们说善事，一定有阴阳之分，阴善别人看不到，他留下的是阴德。阴德是什麽？天给他报应，别人虽然不知道，天知道，别人不讚歎、别人不报答，天报答他。如果是阳善，阳善是人人都知道，做了好事个个都知道，出了名，甚至新闻媒体、报纸都刊登他，大肆讚歎他。出了名，要知道你出名也是享福，你做的善事立刻就享了福，报了，没了，未来不会有福报，报完了。如果你出的名很大，但是你做的善事不是那麽大的话，或者不是那麽真的话。这是名过其实，这个不但不是好事，还会招来横祸。所以世间享盛名的，出名出得很大的，鬼神都嫉妒他，所以往往会有奇祸临头。我们有时见到新闻媒体裡面登某某慈善家，这个慈善家做了很多好事，非常有名，但是突然间车祸死了，或者是重病死了。我们觉得很奇怪，为什麽会这样？我们读了圣贤书才知道，名过于实往往有奇祸来临，所以出名不是好事。反之，如果一个人没做坏事，而无缘无故被别人侮辱，被别人以恶名加身，这种人往往他的子孙会发达，为什麽？就是因为他承受了不属于他的恶报，往往后面积的阴德就大。
在《德育古鑑》上面讲了一个故事，在宋代有一位女子叫做邹瑛。她自己是继母所生的，也就是她父亲第一位夫人生了子女之后走了，往生了，她父亲再娶一位生了她。她母亲往往憎恨前房的儿女。邹瑛的哥哥后来长大娶妻，这个妻子嫁进来之后，这个母亲常常虐待她，不给她吃东西，逼她做很重的事情。邹瑛每次见到这种情景都一定陪着她自己的嫂嫂，她的嫂嫂如果犯了过错，她一定跪下来向她母亲来求情。有一次她的母亲鞭打她嫂嫂的时候，邹瑛就跪下来哀求她母亲说，「女儿今后难道就不会嫁人吗？如果嫁人之后被婆婆这样来折磨，母亲您会不会安乐？」她母亲听到这样的话才慢慢息怒。
有一天，她的嫂嫂抱着她的儿子，也就是她母亲的外孙子，结果一不小心这个儿子跌落火裡烧伤了额头，这个时候母亲见到外孙子被烧伤之后非常愤怒，要打嫂嫂。邹瑛立刻就求情，说是我自己在嫂嫂房间裡面不小心烧伤了孩子，嫂嫂不知道这件事，代她来受这个罪。后来这个儿子竟然死了，嫂嫂很悲痛，吃不下东西。邹瑛就安慰她，说我自己昨晚做了个梦，说这个儿子是应当要死的，否则我们就不吉利，这个是天意，妳一定要吃饭，不要伤了自己身体。而且自己陪着她嫂嫂不吃饭，一直到她嫂嫂吃饭为止她才吃饭。所以她用这种慈悲、这种爱心使她母亲都感化，后来都变得很慈悲，一家人最后非常和睦。这个邹瑛最后生了五个儿子，其中四个都中了进士，进士是古时候最高学位，邹瑛本人享年九十三岁，高寿。所以有这种仁慈的存心，你看看福报多大。这句讲『真善』这两个字，善有真有假，怎样去判断？这句讲得很好，「善欲人见，不是真善」，为什麽？因为他有欲、欲望，为什麽会有欲望？因为有私心，有自私自利，本来是好事都变成假了，假善，不是真善，一定要转过来，把自私自利放下才是真的。
在元朝时代有一位最有名的禅师，叫做中峰国师，可能有人参加中峰三时繫念，都知道他。有一次，有几位儒生去拜见中峰和尚，向他请教，就说佛门当中讲善恶报应如影随形，好像不是很对。为什麽？我见到有些人做善事，是一个好人，结果他自己又不发达，子孙也不是很好。反而我见到有些人做恶事，他的家裡经常很吉祥，子孙发达。看来善恶报应这是假的，不是真的。这些儒生提出这样的问题、提出这样的议论。中峰国师就和他们说，我们凡夫烦恼未断、正眼未开，往往会把善看成恶、把恶看成善，这是因为自己是非颠倒了，怎麽可以抱怨天的报应有差错？儒生就不服气，善恶看得见，怎麽可能说相反？中峰国师就叫他们举个例子来看看，你举出一个善事、一个恶事看看怎样？有些人说，骂人、打人这是恶事，敬人、礼敬人这是善事。中峰国师说未必！有个人说贪财、偷取财物这是恶，廉洁、有操守这个是善。中峰国师说未必！
大家都讲了他们的例子，中峰国师都说未必。他们就问，究竟什麽是真善、什麽是真恶？中峰国师告诉他们，有益于人就是善，有益于自己就是恶。如果有益于人，打人、骂人都是善，好像父母教训儿女，为了儿女好的都是善事。如果是有益于自己，你去礼敬人都是恶。这就明白了，原来善恶标准在哪裡？看是利人还是利己，如果利己，你做的虽然看来是善事，都是恶。这裡讲的「善欲人见，不是真善」，为什麽？因为为己，为自己做的。如果没有自己，纯粹是为人，即使这件事做错了都是善事。这个明白之后，善恶你就有标准，为人是公心，为己是私心，公就是真，私就是假，所以真善、假善从这裡来判断。
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