好，我们再看底下的偈子，「如心佛亦尔，如佛众生然。应知佛与心，体性皆无尽」，这一首说明五蕴从心起的。从谁的心起？从我们自己心起。而诸佛也不例外，正是《华严经》所说的，「心佛众生，三无差别」，是一而三，三而一。这个地方这讲到缘起，缘起有染有净。如果从染缘，那就是迷惑不觉，你所造的就是六道的法界；如果从净缘，净就是觉，净觉，染就不觉，从净缘起，就是四圣法界。十法界就是从这么来的，十法界统统是自己变现的，不是什么人制造叫你去受的，没有，全是你自作自受。诸位一定要记住这个话，你今天享乐也好、受苦也好，你欢喜也好、烦恼也好，全是你自作自受，绝对没有说是人家给你的，「我这个痛苦烦恼是他给我的」，没有这个道理。他给你，你可以不接受。你譬如他骂你，我生气了；他骂那个人，为什么我不生气？他骂他，我没有接受，所以我不生气；他一骂我，我就受，受了我才会气。如果我要晓得，他指著鼻子骂我「jingkong」，jingkong不是我，我这个人本来不叫jingkong，名可名，非常名，那是假名，我本来没有名字，随便安一个名字。好，你骂「jingkong」，我改个名字，没事情了，那就是骂他，我就不生气了。你迷惑颠倒，你把这假名当作自己。所以赞叹你，你就欢喜，心就动了；骂你几句，要气几天，这冤枉，自作自受，与外界不相干。与外面境界的的确确是不相干，你愿意接受，那有什么法子？所以一定要晓得，要知道宇宙人生的真相。
这个地方就是，你知道了叫看破，看破宇宙人生。放下什么？放下一切喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲，放下一切分别、执著、妄想，确实多自在！这叫恢复你的本性，恢复你自己本来面目，就如此而已，佛法真正的功夫就在这个地方。所以要真正觉悟，带到生活里面，你的生活怎么不美满？佛法没到中国来，我们古圣先贤也曾经说过一句话，「仁者无敌」。敌是什么？冤家对头，敌人。仁慈的人心里头没有敌人，与佛法讲「大慈大悲」的确是一个意思。仁慈的心是真心，真心里面没有怨敌，没有烦恼，没有分别、执著，只有妄心里面、迷心里头、不觉里面才有这些拉拉杂杂的东西。所以这里讲心、佛、众生是一样的，佛也是这个心，众生也是这个心。佛随净缘，他觉而不迷；凡夫随染缘，迷而不觉，其实是一桩事情。佛与凡夫只是迷觉不一样而已，除了迷觉，没有一样不一样，可是他的享受那就大大的不相同了。
再看底下一句，「若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性」，这是第八首。「妄取异色，则不知心行」，这意思我刚才说过，「若知心行，大用则无虚妄」，这是这一首偈里头的大意。什么叫见佛？今天有很多人迷惑颠倒，以为什么？我见到佛现了相，显了灵，你感应了，那叫见佛。这个魔也能变现，你看看《楞严经》的最后，《楞严经》最后一卷半，第九卷下半到第十卷，一卷半的经文讲五十种阴魔，魔会变现，魔能变现这些幻相来迷惑众生。佛不干这个事情，佛教我们什么叫见真佛？你要知道心行普照诸世间，你就见了真佛，你就了佛真实心，这叫真见佛。真见佛的，见到一切众生个个都是佛，没有一个不是佛。不但有情众生个个是佛，连山河大地无情众生也是佛。佛者觉也，觉而不迷，见觉性就叫做见佛。所以禅家讲，「明心见性，见性成佛」，是这个意思。绝不是见那个相叫见佛，没有说见相见佛的，只有说见性成佛，那有说见相成佛的？
好，我们今天就讲到此地。
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