「诚意方殷，诸佛现全身」，这两句是说的圆满功德。什么时候你能够见到十方三世一切诸佛，什么时候能见到？你意诚了就见到了。诸佛如来见尽虚空遍法界的一切众生本来成佛，为什么？因为他诚意。所以见到的时候，是一切情与无情同圆种智，你才能够见得到。你一见到了，你自己就成佛了。你自己意不诚，见到诸佛菩萨也是凡夫，也没有见到真佛，也没有见到真正的菩萨。这个意思我们在唱赞的时候一定要明了，唱这个赞，懂得意思，起这个观想，自己才能够得真实的受用。「南无」，皈依的意思，「香云盖」，香云结成了宝盖，宝盖什么作用？宝盖能够遮灰尘，不要叫这些灰尘（五欲六尘）染污了我们的清净心，是这个意思。这就是真正的香云盖，自己五分法身香，才真正能够不让五欲六尘染污了自己的身心，这个名号里面含着这个意思；换句话说，就是皈依觉正净。这香赞我们附带在此地给诸位说明。
下面是「觉林菩萨偈」，这十首偈非常重要，我在此地有一些小字的眉注，诸位要特别的注意。「华严第四会，夜摩天宫，无量菩萨来集，说偈赞佛。尔时觉林菩萨承佛威力，遍观十方，而说颂言。」特别注意那个小字，我这里有些小字，小字可以放大，放大看看。《华严经》一共是有七处九会，这是第四会，这首偈子是非常著名的。诸位要详细的研究，可以读《华严经疏钞》。什么叫觉？「照心本末名为觉林」，这是先解释菩萨的德号。照是观照。在《般若经》里面教给我们，观照功夫有三个层次，开头就是观照，观照还是用的意识心。我们晓得佛法这个修学一定是要离心意识，才能够转识成智，破迷开悟。由照住再到照见，《心经》里面讲，「照见五蕴皆空」，那个照见一定是破无明才能照见，断烦恼才能照住。烦恼没有断，只能够用观照的功夫。
这个三层功夫我们念佛的人不可不知，为什么？我们念这一句佛号，如果时时刻刻提得起观照的功夫，这个佛号就得力，佛号才能得力，才能够念到功夫成片；如果照住，那就得事一心不乱；到照见，就得理一心不乱。由此可知，禅家所讲的功夫与我们念佛所讲的没有两样。我们念佛用的方法比禅要方便太多，因为我们只用一句名号，一句名号念到底。念这句名号，时时刻刻要提得起觉心，这观照的功夫就在其中。譬如我们一天到晚念阿弥陀佛，我们这心里面有杂念了，杂念就是迷，南无阿弥陀佛，皈依觉。我们待人接物，于世出世间一切法中我们要觉而不迷，念这一句佛号是提醒自己的觉心，念念觉而不迷，这就叫观照，这是开始。一直到终了，就是照心本末，到大彻大悟，明心见性，这个觉林菩萨他名号的意思就是如此。换句话，我们念佛从功夫成片念到理一心不乱。这位菩萨是明心见性的大菩萨，是十行位里面第九行位的菩萨。
承佛威力，遍观十方。菩萨说法都非常的谦虚，不敢说自己能说，你看看经里面所说的，他还要承佛的威力；换句话说，要靠佛力加持他才能说，这些话都是谦虚恭敬。遍观十方是同学，除了佛之外，佛、老师加持，还有同学们加持。对老师恭敬，对同学一样的也恭敬。所以普贤菩萨十大愿王第一愿，「礼敬诸佛」，那个诸佛是什么？当然包括了十方三世一切如来、一切菩萨，乃至于一切恶道众生，就是十法界有情统统是诸佛。凡夫只有自己一个，除自己之外，个个都是诸佛如来。如果我们能常常存这个心，常常用这个心，你一生不怕没有成就，求生净土决定靠得住。所以印光大师说，学佛要从恭敬当中学。断除自己无始以来迷惑颠倒贡高傲慢的习气，要把这个除掉。
底下他说的有十首颂，这个十首颂统统是发明，这个小注里面写得很清楚，「十偈皆发明生佛心地法门」。十首偈分为两段，第一段，就是前面五首，「约喻显法」，前面五首，统统是从比喻里面显示不可思议的心地法门。第一首、第二首，这是就事上说，约事，「真妄依持即真如门，摄一切法」。请看经文，「譬如工画师，分布诸彩色。虚妄取异相，大种无差别」，这是第一首。「大种中无色，色中无大种。亦不离大种，而有色可得」，这是第二首。这个两首是说一桩事情，我们先看看这两首的意思。
工画师就是现代的画家，他能画画，画家。他常常作画，作画的时候就要这些彩色。前面这一句总喻一心。一心就好比是那个画画的画家，十法界依正庄严就是他画的画，诸佛的世界，佛法界、菩萨法界、声闻缘觉，乃至于六道，都是他画的。所以一心是根本，十法界都是一心变现出来的。所以用工画师来比喻一心。分布诸彩色，这是讲他作画，他在那里造作，随缘成依他。《华严经》也是唯识的六经之一，这个里面讲到相当深度的唯识理论。一心随缘就现种种的现象，这个现象是依他起性，画出这些画。所以十法界依正庄严是依一心而变现的，一心是能变，十法界依正庄严是所变。
虚妄取异相，这一句就是我们凡夫迷了，迷了怎么样？把那个画当作真的，这就是迷了。虚妄取异相，是不了依他，成了遍计所执性。遍是普遍，计是计较，就是分别计度，计是计较，度是度量。换句话说，就是在一切境界里起了分别、执著、妄想，起了这个东西，这才把自己的真性失掉了，真性的体失掉，真性的作用失掉了，经上称之为「可怜悯者」，称之为凡夫。如果在一切境界里面不起遍计执，那你就叫菩萨、就叫佛，你就是觉而不迷。第三句，这就成了过失。
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