因为刚好我到大陆去跟大众交流传统文化，后来有一天我爸爸跟我妈就突然说了一句话，「奇怪了，我们两个又不大会讲话，怎么这个儿子这么会吹牛？」后来我就非常慎重看着我爸爸，我说：「爸，你虽然平常不怎么讲话，可是你在教训我的时候可谓辩才无碍，讲话如行云流水一般，所以那个时候我学到了。」这个是讲实在话，我爸爸在教训我的时候从来没有打逗号的，很顺。结果我讲这个的时候，我妈妈她说，「每次你爸教训你」，我妈都没有插过一句话，所以我妈妈也非常懂教育，她从来不插嘴、不袒护我，都在旁边一句话都没讲，我妈就说，「你爸跟你讲你都听懂啊？」因为我妈觉得说你爸讲那些大道理，到底儿子是懂还是不懂？我说真懂，尤其我爸爸最常讲的一句话，「要自爱」，这句话对我的印象特别深。人最可悲的就是不自爱，自己糟蹋自己，这个就很可怜。那这句话印象深了，慢慢的做什么事，「有没有自爱？」
而所有最重要的做人道理都不是叫过来讲道理给你听，完全是父母、长者他的身教，自自然然你就觉得应该这样。所以这个身教太无形了，就「上为下效，然后谓之教」。诸位校长，你们能当到校长，你们的祖先，包含你们的父母、你们的长上，都很懂得德行，才有可能你们现在做校长。所以他们的身教，我相信你们的人生也应该会很有体会。好，这是身教的重要。
回到两百零八句，「习相远也」，所以人很受环境的影响。孟母三迁，包含现在我们听说印度教还有我们伊斯兰教的马来同胞，现在都把孩子，好像有七、八万人，送到华校，有没有？他们的父母不简单，他们知道华人教育办得好，要送到这样的环境。所以父母是孩子很重要的人生的护法，保护他，让他接近好的东西。当然中华文化不是只有属于华人的，我们的老祖宗心量很大，希望全世界都能够学，造福全世界人。而且汤恩比教授又说，「解决二十一世纪的社会问题，唯有孔孟学说跟大乘佛法」。汤恩比教授讲这句话就是，唯一可以救世界的法宝就是中华文化，这句话简单一点讲就是这样。诸位校长、学长，我们手上有救世的法宝，我们是不是已经知道这一辈子来投胎要干什么的？知天命，知道了。
所以创造一个好的环境让孩子扎下德行的根，造福千千万万的学子。而且还有人是特别懂，主动的去亲近好的环境，就像《弟子规》上讲的「亲仁」，那是主动去亲近有德行的人。在东汉时期，有一个孩子叫魏昭，童子而已，这么小的年龄，他就懂得去亲近当时候的一个大儒叫郭泰。郭泰看一个小孩来了，他就说：「你回去好好思惟这些经教就好了，何必到我这里来？」这些有德行的人有时候问一些话试探，看他的态度是什么。一个小孩子怎么讲？他说，「经师易遇，人师难遭」，会教经典的老师、学有所专的老师很多，但是真正有学问以外又真有德行的老师是很难遇到的。在《韩诗外传》当中有一段话，对人师有一个很好的诠释，「智如泉源」，他智慧就像泉源一样一直涌出来，而且「行可以为仪表者，人之师也」。智慧好像泉源一样，源源不绝，你问什么，他一定帮你解答，而且你没有考虑到的方方面面还帮你设想，智如泉源。行为可以当表率的，仪表者，人之师也。一个好老师要又有德行又有智慧，才能传道、授业、解惑。这位魏昭讲了这句名言，接着就说，学生是以我很素白的丝（本来吐出来的丝很白），要来亲近染料煮染，其实就是希望老师给他调教。
而我们看我的师长，他也是二十多岁主动的去亲近当时候台湾在哲学领域最有名望的方东美教授，后来又亲近佛门高僧章嘉大师，最后还有第三个亲近的老师，是我们台湾台中莲社的李炳南老师。李炳南老师对于整个儒释道传统文化在台湾的承传，他的贡献太大太大，他在台中听他教诲的人超过五十万人。所以全台湾最好的，其中三位最好的老师，都被我师长遇上了，那也是感应。有这一分好学，还有对于文化承传的使命感，是感，才能应到他人生有这么好的老师出现。看到这些榜样，我们也期许自己要护念好自己的善心，要主动去亲近经典、亲近圣贤、亲近好的善知识。因为任何一个学问有成就的人都是主动学习的，没有被动的。
孔子您看他学习，「吾十有五而志于学」，他十五岁就立志学修身、齐家、治国、平天下的大学问了。「三十而立」，立就是面对任何诱惑境界不为动摇，他很有定功了。「四十而不惑」，孔子这一生修学的整个过程也是我们学习的一个目标、榜样，四十而不惑。所以我们华人讲，「我已到不惑之年了」，那个人四十岁了；「我到耳顺之年了」，那个人六十岁了。这个不惑它是什么情况？面对任何事情他都不只不疑惑，他还会通权达变。因为我们有时候觉得好像这样做也对，这样做也对，到底要怎么样？那他能权变的人他就知道怎么做是最好、最圆满，他可以通权达变，四十岁。「五十而知天命」，他知道这一生的使命是承传中华道统，所以他面对几次生命危险他毫无恐惧。他说，上天要把这个道统传下来，任何人都伤不了我。不只知天命，内心是什么？绝对不辜负老天对他的期许，绝对不辜负曾经成就过他的这些前辈们。就像我们学传统文化的人，我们要不辜负师长对我们的教诲。「六十而耳顺」，听人家讲话，耳顺就是一听心里就明白，了解那个人的心，懂得怎么去安慰他，怎么去成就他，怎么去引导他。「七十而从心所欲，不逾矩」，他的念头、一言一行全部都合乎大道，他性德完全恢复，本善完全恢复了。
所以，十五岁、三十岁、四十岁以前叫修境，要靠自己的用心去修养自己；五十岁是悟境，体悟到了。修是四十岁以前，修境，五十岁是悟境。这个「悟」字对我们从事教育工作很重要，传统文化它的学习是开智慧，不是学知识，开智慧的人可以举一反三、触类旁通。可是我们假如只是教知识、教技能，压压压，压到最后，孩子变什么？考试机器，做人做事都不懂，那个悟性会愈来愈差。大家现在冷静想一想，人的悟性是愈来愈好还是愈来愈差？那这个跟教育的目标好像有点不一样，是不是？
大家留心，以前的教育，十八岁可以当县长、二十岁可以当县长，请问大家现在十八岁能干什么？县长，治县，所有人家里面发生的什么事情要来找他化解掉，上知天文，下知地理。你教他煮饭，「治大国，如烹小鲜」，你教他煮饭，他可以从那个道理当中学会怎么做宰相；你教他写书法、写文章，他知道怎么办事情。为什么？间架结构。因为是心性之学，他可以从一件事当中领悟到那些做人做事不变的原理原则，所以他会触类旁通。可是我们假如学知识就是考试，最后就是考到最后人家问他问题都很害怕，因为「标准答案是什么？标准答案是什么？」其实好多问题根本不是只有一个答案，同一个问题你十五岁是这个想法，二十岁这个想法，三十岁、五十岁都是不同想法，有深有广。所以有时候学知识技能到最后都学得把人的悟性给障碍住了。我到小学去看那个小孩子，眼睛好亮，「叔叔好」。去看大学生走路都是这样，很茫然。然后边走，「这次考试能不能过关？」大四的时候，「出去找不找得到工作？」所以真的学传统文化一定可以成为栋梁之才，还怕什么找不找得到工作，是吧？
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