这讲师生的关系，与佛的关系。像方东美先生与佛的关系，不是过去生中有深厚的根基，怎么可能？不可能的事情。我跟他老人家一见如故，绝对不是偶然的，我进佛门他接引的，不是他，我不能生起信心。章嘉大师叫我出家，叫我学释迦牟尼佛，这哪里是偶然的？第一本佛书教给我念《释迦谱》、《释迦方志》。释迦牟尼佛传记唐朝时候人编的，《大藏经》里面收著有。告诉我，你要学佛，你对释迦牟尼佛要认识，你要不认识他，释迦牟尼佛真正东西，你就学不到，你必须认识他。释迦佛是我们最好的榜样！学儒要学孔孟，孔孟是好样子，学道要学老庄，典型在那个地方，怎么会错！所以这段经文里头说这些关系，生生世世，不是一生一世。我们敬爱老师、尊重老师，老师的教诲我们常常记住，时时刻刻要把这些教诲，落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物真得受用。我自己学佛六十年，讲经教学五十三年，我没有道场，居无定所，一生过著游牧的生活，哪里有缘哪里去。这个道场，你们同学知道，是给你们悟字辈建立的，是供养你们，希望你们能真正依照佛所说的去做，因戒得定，因定开慧，你们成功。戒必须是三个根，儒释道的三个根，你能花个一年、两年时间把它做到，你就具备圣贤的基础、具备学佛的基础，你有资格成菩萨、成佛，你有资格成为孔孟、老庄。不是做不到，十年的时间就有相当可观的成就。
你们看到中国东北刘素云居士，她是五十五岁才闻到佛法，六十五岁她成就了，十年，正是古人所讲的「十载寒窗，一举成名」。她真正听经听懂、听明白了，发心一门深入，长时薰修，她十年当中就听一部《无量寿经》，听光碟。我问她，《无量寿经》我讲过十遍，妳听的是哪一遍？她也不知道，她把情形告诉我，是早年在景美图书馆讲的，好像是第二遍、第三遍的样子，很早。那个时候是用录音带录音的，没有画面，录音的，以后这套录音带做成现在的光碟ＣＤ。她拿到这套光碟，一天听一片一个小时，一个小时听十遍，就是一天听经十个小时，十年不中断，一部听完从头再来，每天一个小时重复十遍，长时薰修，一门深入，她做到了。除了听经之外，她就念阿弥陀佛，心地清净，一尘不染，人非常老实。现在在外面讲经教学，人家问她：妳怎么学成的？她说六个字，她一生成就就靠六个字，第一个老实，第二个听话，第三个真干。这六个字不是她独有的，古今中外诸佛菩萨都是这六个字成就的。你一生不能成就，换句话说，你不老实，你不听话，你不肯真干，你这一生空过了。她能把这六个字抓住不放松，十年成就了。虽然只学了一部《无量寿经》，《无量寿经》真的是滚瓜烂熟，请她讲别的经典讲得头头是道，这是什么？一经通一切经通。《无量寿经》，是释迦牟尼佛四十九年所说的一切经当中的第一经，她选对了，学这部经得一切诸佛的加持。为什么？你看看，世尊在这个经里头介绍十方佛赞，小本《弥陀经》你们看到六方佛赞，没有一尊佛不赞叹极乐世界，没有一尊佛不赞叹阿弥陀佛。在这个经上，世尊告诉我们，诸佛对他的赞叹，释迦牟尼佛来代表，赞叹他是「光中极尊，佛中之王」。选经太重要了！
我第一次讲《华严经》，民国六十年，那个时候常常在海外弘法，回到台湾就继续接着讲，我记得讲了十几年，《八十华严》讲了一半，《四十华严》也讲了一半。突然有一天，我就想到文殊、普贤学什么法门成就的？善财童子学的是什么法门？因为后面没讲到。我就到后面翻，去看，看到《四十华严》第三十九卷，文殊、普贤都是发愿求生净土。再看看五十三参，善财童子第一个参访的吉祥云比丘，吉祥云比丘修什么法门？般舟三昧，专念阿弥陀佛。为善财开示二十一种念佛法门，二十一是密宗里面表法，是大圆满，把十方三世一切诸佛所说的一切经法归纳为二十一大类，一切经教全是念佛法门，不可思议！善财从他第一个先访问，那就是先入为主。再看最后的，第五十三个普贤菩萨，十大愿王导归极乐，这才完全明了，善财童子彻头彻尾就是修一个念佛法门，一生成就！当中五十一位善知识是代表一切法门，一切法门他都通达、都明了，没有修，只修念佛，其他的看看听听就行了。我从这个地方才完全死心塌地的修净土，以前只是对净土不排斥、不反对，但是没什么多大兴趣，对它不认识、不了解。所以我入净土法门，是《华严》、《法华》、《楞严》带领我过来，《楞严经》里面「二十五圆通章」，观音、势至，我明白了。
章嘉大师早年告诉我，佛法知难行易，行真的不难，知太难了。但是你不知，你的信心生不起来，你愿发不出来，所以知必须得通过。然后我们才了解、才体会到，释迦牟尼佛讲经说法四十九年，为什么？是帮助这些中上根性的同学断疑生信，目的在此地。信心真生了，愿真发了，就很容易，一点都不难。刘素云就做了好样子，她有信心，她能坚持十年不改变，一部经一天听十遍，这是现身说法，给我们做出最好的榜样，要知道她五十五岁开始，六十五岁成功。我们学院的同学，应该差不多也都到这个年龄，接近五十了，来得及，你要学刘素云的话，好好的十年在这个地方，你成就了，你才对得起这个道场，你才对得起十方的供养。今天这样的修学道场，大概在全世界可能也只有这一个了，你们在这里自由自在，没有任何约束。我们这个做法，是学释迦牟尼佛的，但是释迦牟尼佛的弟子，个个都是持戒、修定、开悟的，我们同学还是凡心，还是自私自利，还是名闻利养，烦恼习气没放下，那不成就，不成就来生就是三途，往生极乐世界的机会不大，这是我们一定要知道的。现在听到这部经，这部经在此地是细讲，已经超过六百多个小时，这部经讲完我估计一千二百个小时。我希望在这里多住一些时期，因为这里我们每天可以讲四个小时，今年年底或者明年春天，这个经就可以讲完，这是桩大事情。大家真正把刘素云讲的六个字抓住，听话，不是听我的话，我的话你们不相信，你们要相信不早成功了？听佛在经典上讲的话。我们大家是同学，我们的老师是诸佛菩萨，你们真干会真有成就。现在这个地球上灾难愈来愈多、愈来愈严重，真正学佛的人，心是定的，不会受外面境界干扰，你住在这个地方，这个地方是福地。
所以一个人要有信心、要有愿力，信心愿力不可思议。「普贤以十大愿王导归极乐，弥陀以四十八愿接引众生」。净宗是普贤法门，这是每一次提到这个经都会向大家慎重的郑重介绍，这部经第二品「德遵普贤」，儒释道三个根你要是不扎稳，普贤十愿做不到。十愿的境界后后胜于前前，没有普贤十愿你就没有条件进入极乐世界，这个不能不知道，普贤十愿是华严境界。没有四十八愿，你跟阿弥陀佛不是同志，你往生就有障碍。所以我们编订《净宗朝暮课诵本》，把早课读的经文，就是本经第六品四十八愿，我们要心同佛、愿同佛；晚课我们采取的经文，是本经的三十二品到三十七品，那一段经文长，讲什么东西？讲五戒十善，断恶修善，忏除业障，我们用这个专修净土。经念得熟，一切时一切处境缘现前，能够提得起经典里面的教训，帮助你改邪归正，帮助你端正心念，这一生才不空过，决定往生。「一切皆赖信愿行为资粮而登彼岸」，要真信、要切愿（恳切的愿望）、要真行。真行是什么？就是我常常讲的劝导大家把阿弥陀佛放在心上，阿弥陀佛以外的全都放下，心里只有阿弥陀佛，这样你就能登彼岸，彼岸就是往生极乐世界。「是故省庵师云：修行急务，立愿居先。」祖师的话，修行最急要的、必须得做的就是立愿。立愿它的依据是正信，你不信，愿立不起来，真信之后愿就生起来。你看这个经文每一品、每一段，佛菩萨、祖师大德苦口婆心劝导我们，我们不能不感恩，不能不认真。这个世间是假的，包括自己的身体没有一样你能带得走的；信愿行可以带得走，凭借你的真信、切愿、笃行，阿弥陀佛就会来接引你往生。
末后这一段，「供养四百亿佛，迦叶佛时，彼等为我弟子，今供养我，复相值也。表善根与因缘之不可少也」。你看小本《弥陀经》上说的往生西方极乐世界，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，跟这是一个意思。我们善根福德因缘少不少？不少。善根是什么？善根是能信、能解。如果你对这个法门有疑惑，你不了解，你善根少了。可不可以补足？可以，像刘素云居士一样，一天听一片光碟一个小时，一个小时重复听十遍。这是什么？把善根补起来，她善根补足了。你去问她往生有没有把握？她有把握，她随时可以往生，所以她对这个世间彻底放下，什么时候走都可以。还有人想跟她学，她就可以多住几天，没有人跟她学她就走了，生死自在。福德是你能愿、能行，你愿生净土，你真念弥陀，你有福。因缘是你在这一生当中得人身、闻佛法，遇到净宗，又遇到这个会集本，你这个缘太殊胜，这个缘分很不容易遇到。三个条件都有了，你要是不能往生，那就是你自己的业障太重，烦恼习气太深，你依旧敌不过烦恼习气。每天在薰习，善根福德不够，就学刘素云，能在很短的时间把业障消除。都是在一心，世尊也常说「制心一处，无事不办」，把心放在哪里？放在阿弥陀佛上。心里没有阿弥陀佛，还胡思乱想，你错了，谁障碍你？你自己障碍自己。谁破坏你？自己破坏自己，没有任何人有力量破坏你。你还有贪瞋痴，如果贪瞋痴这个念头很浓，你就要时时刻刻提出警告，贪跟饿鬼道相应，瞋跟地狱道相应，痴跟畜生道相应，你这三个东西还很浓厚的话，你跟他们的缘很深。你还有自私自利，你还有名闻利养，这说明你对大乘不了解，你在大乘法里头，没有得到法味、没有尝到法味、没有得到法喜。这么长的时间里面你错过了，你在妄想当中度日子，你辜负了释迦牟尼佛，辜负了你过去生中所修的善根福德因缘，你还是用轮回心在造轮回业，这不可能往生。
「本经《福慧始闻品》曰」，这还在后面第四十七品，倒数第二品，经文上说「若不往昔修福慧，于此正法不能闻」。净宗《无量寿》，是世尊出世第一正法，这个条件你要不是在过去生中，生生世世有福慧的根基，你听到这个正法才会生欢喜心，你才肯真干。如果你福慧少，这一生遇到，遇到了不相信，遇到了还不愿意往生。这个世界好，这个地方值得你留恋，极乐世界你没看到，你不相信，这是什么？没有福慧。为什么说没有福慧？这个法门你遇到了，你这一生可以作佛去，那要多大的福报？那要什么样的智慧？所以你不相信、不肯学，这是正常的。大福慧的人，亿万人当中难得有一、二个，所以你就晓得，遇到这个法门、听到这个法门，不相信、不愿意往生，那是正常现象，绝大多数的人。李老师当年在台中告诉我们，他是以自己道场台中莲社，一万个莲友当中真正能往生的，只有三、五个，万分之三、万分之五，其他都不能往生，什么原因？福慧不足。李老师是大德，天天讲经教学，现身说法做出典范给我们看，看得懂的人不多，凑热闹的人很多，真可惜！所以得真干。我在台中十年，李老师这个本子给我了，同学当中很多人不知道。他给我的本子就是他的眉注本，那个时候黄念老这个本子还没出来，他的在后，李老师的在先。所以我早年讲过十遍，只有最后的一遍是参考了念老的《大经解》，前面都没有，都是依李老师眉注讲的。
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