下面我们继续看经文。「又《会疏》曰：如来义有三：谓法身、报身、应身也」，在一百八十二面最后一行，也能称如来。法身就不必说了，法身是从自性上说的，报身是自受用身，应化是他受用身，都可以称如来，都是今佛与古佛没有两样的。这三身我们要了解它的真实义，法身没有相，净土宗里面讲的常寂光，常寂光是法身，常寂光土、常寂光身，身土不二。为什么？常寂光里面没有物质现象，也没有精神现象，但是要晓得它是活的，它什么都没有。六道里面讲灵魂，它不是灵魂，勉强说它是灵性，没有物质也没有精神，它能看、能听，一切众生起心动念它全知道。这个奇怪了，一点都不奇怪，你看日本江本胜博士用水实验，水它是个有物质的东西，但是它也没有眼睛也没有耳朵，但是它会看会听，它肉身器官都没有，它懂得人的意思。这什么？灵性！谁没有灵性？有。灵性是什么？灵性是法身。我们有没有法身？当然有法身，没有法身这个身怎么来的？法身是体，是本体，这身是现相。报身是佛把烦恼断尽了，自受用身，就是我们讲的离苦得乐。报身是真的得乐，妄想分别执著全都断了，这是报身。报身住哪里？报身住实报庄严土，所以叫报身。我们晓得，实报庄严土是四十一位法身大士居住的地方，一般人去不了。就是说见思烦恼断了、尘沙烦恼断了、无明烦恼也断了，这个时候住实报土。实报土里头有身、有色相，有身，那个相，佛在经上告诉我们，「身有无量相，相有无量好」，不是我们平常讲的三十二相八十种好。三十二相八十种好是应身，报身是无量相，相有无量好，为什么？性德完全从报身上显示出来。性德无量无边无数无尽，不可思议，在报身上全都现出来，所以这是自受用，真正叫离苦得乐。
应身是他受用，应身是应化，在十法界、在六道，众生有感，佛就示现，佛示现这个身叫应身。释迦牟尼佛当年在我们地球上出现应身，应身是跟我们这个地方的众生身没有两样。我们地球上的人道是来投胎的，他也示现投胎，跟我们人间没有两样，我们是个人，他也是个人，但是我们是个迷惑颠倒的人，他是个究竟彻悟的人，这个不一样。他来干什么？来教化我们。教人，示现人身；教畜生，示现畜生身；畜生众多，如果教一群老虎，他就示现老虎身，现同类身，不是同类身，怎么能够在一起居住？现同类身，这叫应身。要教饿鬼，他要现饿鬼身。你看佛教有些法事里面，燄口，燄口是施食。鬼很可怜叫饿鬼，得不到饮食。放燄口，放燄口是什么意思？请客，请谁？请鬼来吃饭。你看燄口台对面扎一个鬼王，叫焦面大士，青面獠牙，焦面，那是谁？观世音菩萨，在鬼道里面现鬼身。在哪一道现哪一道身，这叫应身。没有这个身，你不能教化那类众生，与一切众生和光同尘。
还有一种，化身，化身跟应身不一样，也是教化众生的，时间短。你见到他，他跟你说话，指点你一下，完了之后就不见了，你再也找不到他，不知道他从哪里来的，也不知道他到哪里去，真见到了，这化身。化身也常有，有缘的人都遇到，你跟佛菩萨有特殊的缘分。我们在过去，真正的事实，不是假的，我的师母，周邦道的夫人。周先生，我们在抗战期间在贵州念书，他是我们的校长，抗战胜利之后回到南京。他在南京那个家的院子很大，三道门，大门开了之后是庭院，里面有很多果木树，一个大院子，然后再到里面，这第二道门，前面是院子。我们在台中跟李老师学佛遇到了校长，校长也跟老师学佛，以前我们是师生，现在我们变成同学了。周师母告诉我，她在南京的时候，有一天有一个和尚，他们不信佛，没有宗教信仰，有一个和尚到她家化缘。她问这和尚：你从哪里来？九华山来的，托钵化缘。她说你要什么？向她要五斤香油。周师母没给他。没给他，他就走了。走了之后，就突然想起来，我家进到我这里是三道门，没人开门，没有听到有叫门的声音，他怎么来的？去了之后，看到门都是关着，他怎么走的？就感觉得很奇怪，这个事情在心里面就闷了很多年，到台中遇到李老师把这桩事情告诉老师。真的，大概谈话的时候有十几分钟，决定不是看错了，确实真的看到了，这个和尚不知道从哪里来的，走也不晓得到哪里去了。九华山的，化五斤香油，后悔没给他。老师告诉他，那是地藏王菩萨，她就吓得跪着磕头。地藏王菩萨到她家里来，来度她，所以她以后一生就供养地藏王菩萨，天天念《地藏经》，天天念大悲咒。她真修行。我们师母，学生没有一个不赞叹的，她对我们学生比对她儿子还好。所以我们那个时候的学生，真叫师徒如父子，患难，没有家，学校就是家，老师就是我们的父母，同学真的跟兄弟姊妹一样，互助合作、互相照顾，在患难的时候。这是什么？地藏王菩萨的化身。所以应身、化身，因为他没有迷，他觉而不迷。所以过去诸佛应化教化众生，现在诸佛来示现应化，跟古佛没有两样，所以可以称为应身如来、化身如来。
下面说，「《金刚经》云：无所从来，亦无所去，故名如来。此法身如来也。」法性，法性身，这是从法体上说的。《金刚经》上还有一句，「如来者，诸法如义」，也是讲的法身，这句话讲得好，诸法一如，也就是说一切法是一体。诸法如义给我们透的这个信息，这都是讲佛教的伦理，佛教的伦理告诉我们，遍法界虚空界万事万物是一个自性变的，大乘教里我们念过「心外无法，法外无心」，那个心就是自性、就是真心。所有一切法的本体是真心，外国的宗教，它不叫性、它不叫真心，它叫真神、它叫上帝，名称不同，实在是一个意思。我这一次看到，上个月有几位科学家在澳洲雪梨开了一个会，两天的一个论坛，有邀请书送给我，我没有去，我们有几位同修去参加，有五、六个人去参加。我看到他们报告的记录，让我感到很惊讶，这些科学愈来愈接近佛法，居然他们是宗教徒，说出「上帝即是我，我即是上帝，我是上帝，你也是上帝」。看到这样的报告，这就跟大乘教里面所说的一样，「一切众生本来是佛」，释迦牟尼佛三千年前讲的。现在这些科学家他们有些宗教信徒，他们承认上帝不是一个人，这过去我还没有听说过，所以跟大乘佛法愈来愈接近。这是真的，真正造物主是意念、念头，佛经上所讲的心现识变。心就是真心、就是法性，能生能现，惠能大师开悟的时候说「何期自性，能生万法」，那个自性就是法性，就是真如本性，能生万法。
《还源观》上告诉我们的，宇宙的源起是一念不觉，这一念不觉，阿赖耶产生了，整个宇宙出现了，出现之后，这就是什么？物质现象、精神现象、自然现象，这三种现象出现了。任何一种现象它有三个特性，第一个「周遍法界」，因为我们晓得，无论是物质、无论是精神它都有频率。所以现在科学家发现的是，宇宙，他们讲了一个理论，「弦的理论」，好像弹琴，弦的理论，你拨的时候它有振动。宇宙之间万事万物为什么会有这么多不同的？这频率不一样，统统都是属于振动，这个振动现在科学就称为能量。因为振动，所以才出现精神现象、物质现象跟自然现象。阿赖耶的三细相，阿赖耶的业相就是振动，这个动的时候我们叫它做起心动念，非常微细，我们自己没有办法觉察到，极其微细的振动。而这振动的速度，只要一动，它就周遍法界，换句话说，任何的速度都比不上这个心念的振动。太阳的光到地球要八分钟，距离并不远，可是我们念头上一动是周遍法界，所以跟一切诸佛菩萨感应道交，不可思议。第二个特性，「出生无尽」，用我们现在话说，变化无穷，这个不可思议。这些变化当中，纵然是亿万年来，没有两个波动现象变化是完全相同的，没有，从来没有过，只有到什么时候相同？不动的时候相同。只要是动就没有相同的，出生无尽。第三个特性，「含容空有」，含空，空是虚空，有是万有，这个我们一般讲心量大，它能包容，佛法里头常讲「心包太虚，量周沙界」，就这个意思，你看这量多大！这是什么？是你自性的心量，阿赖耶的心量，你本来就这么大的。
现在心量变得这么小，两个人都不能相容，那叫什么？造业！造业你就得受苦。业不是真的，苦也不是真的，可是它一定有这个现象，这是因果定律。这个定律不难理解，为什么？可以从梦境当中体会到。每一个人都有作梦的经验，你作恶梦，在梦中吓得一身冷汗，醒过来一场梦，假的。因果都是假的，我们现在在梦中，这个要知道。佛告诉我们，六道轮回从哪来的？从执著来的，情执。我们对于世出世间一切法不再执著了，你就醒过来了，醒过来之后一场梦，六道不见了，一场梦。但是梦醒过来之后，你还在梦中，还有一层梦，六道是梦中之梦，醒过来了。那上面那个梦境是什么？是四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛，那也不是真的，那是什么？尘沙烦恼断了，就是不分别。分别比执著微细，执著没有了，但是还有分别。分别没有了，到最后能不起心、不动念，十法界没有了，所以佛在《般若经》上讲，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」。十法界依正庄严是有为法，梦幻泡影，你真的醒过来了。这醒过来，十法界没有了，你住在哪里？原来住在实报庄严土，醒过来之后才晓得你住的地方是实报土。
诸佛如来的实报土也是自己的实报土，自他不二，生佛不二，众生跟佛是一不是二，这是极乐世界，这里头没有苦，真叫离苦得乐，但还不是最究竟。最究竟是怎么样？回归自性。我们从自性出生的，最后还归到自性，这好像是一个大循环，又回去了，自性就是常寂光净土，回到常寂光了。什么时候回到常寂光？无始无明的习气断尽了。我们常在经上读到的，等觉菩萨还有一品生相无明没断，这一品无明断了就成妙觉位，究竟圆满的佛果，无上正等正觉，没有再高的，他到无上了，这个时候实报土也不见了，回归常寂光。所以实报土也不是真的，我们称它一真法界，就是实报土里面没有生灭的现象、没有变异的现象。你生到实报土，相像什么样子？大概就是十七、八岁的样子，永远十七、八岁，寿命多长？三大阿僧祇劫，他不变！他为什么不变？他没有识，他只有心现，没有识变。识是八识，他在那个境界是转八识成四智，换句话说，他用真心，真心不变。十法界里头用妄心，妄心变，妄心刹那刹那不住，分分秒秒不一样，所以它有生灭。念头有生灭，现相就有生灭，念头没有生灭，所以它就常住了。实报土里面，人长寿，无量寿，但是相貌永远不变，永远没有什么生病，没有这种现象的，树木花草常青，没有凋谢的。我们在经教里面读了很多，佛没有说「凡所有相，皆是虚妄，实报土除外」，没说这个话，所以实报土也会灭掉的。这也就是现代这些物理学家，研究宏观宇宙发现，我们现在能够探测得到的，实际上只是整个宇宙的百分之十而已，另外百分之九十的宇宙不见了，他们很迷惑。我们听到他的话，我们很欢喜，我们点头，我们明白，他不明白，我们明白，那百分之九十宇宙到哪里去了？回到常寂光去了。
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