【应以无著而为方便。圆满般若波罗蜜多。诸法性相不可得故。】
『无著』就是无住，以此为方便。『方便』就是在日用平常之中，我们现在讲在日常生活里面，在工作里面，在处事待人接物里，你运用这些原理原则、运用这些方法，称之为方便。一切都不执著，这就是『圆满般若波罗蜜多』。为什么不执著？因为『诸法性相不可得故』，不但是相不可得，性也不可得。性相有没有？性是决定有，它真有；相是妙有、是幻有、是暂有，如梦幻泡影一样。相会变，性不会变，但是要知道，决定不可得。
到这个地方是把六波罗蜜说出来了，平常我们讲的布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，这是菩萨日常生活的六个纲领、六条守则，怎样跟般若波罗蜜多相应，这是说出来了。如果与般若波罗蜜多不相应，这六个原则是修福，六道里面有漏的福报，是修福；如果与般若波罗蜜相应，那你是福慧双修，这跟诸佛菩萨就没有两样。我们要学会了，学会了就学会过日子，就学会了生活、学会了工作、学会了应酬，你过的日子是菩萨的日子，不是凡夫。没学会，你过的日子，还是凡夫的日子，你还是搞六道轮回。学会了，你过的是佛菩萨的日子，决定不再搞六道轮回，那你在造什么？你在造的是净业，你造的是一真法界，不但不是六道，也不是十法界，这样就对了。我们把下面这个文念一念，做为一个总结：
【复次舍利子。诸菩萨摩诃萨。安住般若波罗蜜多。以无所得而为方便。应圆满一切法。如是诸法不可得故。】
因为诸法不可得故，才是真正的圆满。
【修行般若波罗蜜多。如实知六波罗蜜多。得大果报。】
这个『大果报』就是一真法界，《华严经》上所讲的毘卢遮那的华藏世界，你得到了。念佛的人往生净土，西方极乐世界这是大果报，你真正会得到。
【以无所得而为方便。修行一波罗蜜多。能满五波罗蜜多。】
这个跟《华严经》上讲的完全相同，「一即是多，多即是一」，修一个能圆满一切。所以这六条，无论修哪一条，只要与波罗蜜相应，你修一条就圆满其余的五条，统统圆满了。
【诸菩萨摩诃萨。欲得此等无量无数不可思议希有功德。应学般若波罗蜜多。】
这是佛在末后勉励我们的一句话，由此可知，般若重要。那么般若怎样表现在我们日常生活当中，表现在我们每天工作里面，表现在我们对人、对事、对物这应酬方面？这具体的表现就是《华严经》的五十三参，五十三参就是般若波罗蜜落实在生活里面。所以我们两面讲的经是一部经不是两部经，这个地方讲的理，那边讲的事，让你了解般若应该怎么做法。好，今天时间到了，就讲到此地。
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