龟兹沙门鸠摩罗什，龟兹是罗什大师的籍贯，并不是译经的处所。沙门是大师的身分，本来在印度是通称，以后到中国来是专指佛门裡面的出家人称之为沙门。鸠摩罗什也是印度的音翻过来的，翻成中国意思是翻作童寿。这位大师是少年老成，六、七岁的时候就像个长者一样的，拿我们中国话来说就是小老头，就有这个意思，童年的时候就是有老人的这种德行、这种仪态。次翻此经，名妙法莲华，这个经题称作妙法莲华，这是弘始四年在草堂寺翻译的。
第三次，最后一次译的，是「隋氏仁寿」。我们晓得，东晋灭亡之后就是南北朝，南北朝的时间不长，就是宋齐梁陈。陈就是被这隋灭的，隋的寿命也很短，但是隋的时候是大一统，天下这是又统一了。隋以后就是唐，隋只传了两代。「隋高祖文皇帝」，就是杨坚，他是在梁唐晋汉周的时候，在周做官有功劳，封作隋国公。杨坚以后就受周的禅位，首都也是建在长安，到这个时候是统一。它享国只有三十八年就被唐朝灭了，所以称之为隋氏。仁寿就是隋文帝的年号，文帝在位二十四年，以前叫开皇，后期改作仁寿，这是仁寿年间。「大兴善寺」，这是译经的处所，这个庙是隋文帝下命令建立的，可见当时国家也护法。「北天竺沙门，闍那笈多」，天竺就是现在的印度，北天竺就是北印度，也是佛教的出家人，这个地方是两位法师，闍那、笈多，是两位法师共同翻译的。在此地的名称是省称，如果要是将来诸位在传记裡面所看到的，这个闍那是闍那崛多，笈多是达摩笈多，是这两个人。「后所翻者，同名妙法」，这是第三次的翻译，这个经题跟鸠摩罗什翻的经题一样，都叫做《妙法莲华经》。这是把《法华经》先后三种不同的翻译简单的介绍出来。
后面有一段，我们念念，「三经重沓」，这个沓就是三次，一部经翻了三次，这是三次译的，三经就是三种不同的译本。「文旨互陈」，所翻的互相有优胜的地方，有些经哪些品翻得好，那部经那几品翻得好，可以互相来看的。但是「时所宗尚，皆弘秦本」，这是鸠摩罗什大师翻的本子他走运，所以他的法缘非常殊胜，法缘殊胜，大家都喜欢念他的本子。「自馀支品别偈，不无其流，具如序曆，故所非述」。这是说三种译本都是从纲领上讲，不能够细细的介绍三经的品目。这三经分品多少不定，偈子有的有、有的缺，现在我们读的罗什大师的本子是一部相当完全的，罗什大师所译的有欠缺的都从别本把它补在裡面，所以这个本子流通得非常广，品、偈非常的完善。诸位要细细的去研究，可以将这三种版本对照来看，「弘传序」古大德的注释也可以参看。今天时间到了，就介绍到此地，大概下次差不多可以讲完。
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