他的出身这样好，又生在这麽好的时代，那个时候的出家人接受是帝王国家的供养，所以生活都相当的安定。可是大师还是过一种苦行僧的生活，衣服都是穿粗布的，而且他是一个弘扬戒律的人，所以是「常坐一食」，守住佛当年在世的规矩，树下一宿，当然他现在不必树下，现在有的是寺院寮房，他不会在树下。但是他是一位不倒单者，是常坐，日中一食。诸位要晓得，这是弘扬戒律的基础。不像禅宗，禅宗一天大概吃五顿到七顿的样子，比别人都吃得多，在禅堂裡头还有点心，通常一般都是吃五餐的样子，当中再加两道点心要吃七顿，那是不相同的。他老人家是弘扬戒律，所以本身就要在律仪上做一个模范。像我们老总统，我们老总统是军人出身的，他一生都是做军人的模范，私生活都是军队裡面的生活，那确实是模范军人。这几项在佛法裡头说，从迹相来讲，弘扬哪一门就要像哪一门的样子，这是弘扬戒律他就像个戒律样子。
他是在高宗武德七年的时候，就唐太宗死了以后，他的儿子即位就是高宗，高宗七年他才到终南山，以后就一直住在终南山。这点我也是给诸位提到过，诸位将来在道业上有成就，这个成就，给诸位说，要怎麽样才算个成就？一定要开悟，没有开悟不算成就。没有开悟就要做学生，要到处去参访；悟了以后，这就当老师，就弘法利生。当老师这个教化要学古来的祖师大德，教化一方，这一方就是十方。你看看我们隋唐时候，大小乘十宗都是在隋唐时代兴起来的，这许多祖师都是住在一个地方，一生都不动的。律祖道宣大师一生在终南山，当时无论是中国人、是外国人，外国人有，韩国人、日本人到中国来留学的，要学戒律都得到终南山去。给诸位说，这不叫摆架子，学问之道本来是如是的，「只闻来学，未闻往教」。你不可以发慈悲心，他到这裡来不方便，我到那裡去教教他！这一下就坏了，风气就败坏了。为什麽？学什麽东西，这个世出世间都是从恭敬中学。为什麽说只闻来学，未闻往教？往教恭敬心就失掉，对老师不尊重。为什麽？这个老师没什麽，呼之即来，挥之即去，学问怎麽能坚固？
《论语》裡面，我们刚刚读到的，「君子不重则不威，学则不固」，为了使学术上坚固，所以一定要具足威仪，要自重自爱。参学的时候可以到处走，到处去学，教则不可以。你这个老师是权威的老师，你这个道场是权威的道场，老师与道场都是代表这个学问，所以不能动。诸位将来学成之后，要弘扬某个法门，你自己选择一个与你有缘的道场，坐在那裡一生就不要动。开头弘法讲经，三个、五个来听都没有关係。你不要认为这个地方人太少了，我要找个都市人多一点去。那就坏了，你是为名闻利养，你不是为了真正的传道。真正为了道，有法缘、无法缘都如如不动，没有法缘，传一、二个学生，他将来会有法缘，不在自己。所以说绝不为名闻利养。我们现在这个佛教界裡头的情形就是这个心定不下来，在学的学人到处去参访、去参学，那还情有可原，弘法利生的那些大德法师也要到处去跑，这个学就不坚固了。
我们在台湾举一个例子，李炳老他在台中三十年，如果他要经常在外面到处弘法、到处跑，他决定不会有今天这样的成就。他的成就就是坐在那个地方他坐得住，他在他那个莲社裡坐了三十年，所以才有这麽大的成就，这是在家居士示现的一个榜样给我们。所以万万不可以轻易去走动，这是特别注意到的。纵然说好像是打个佛七，我这裡念佛道场，诸位想想，我们印光老法师的念佛道场，他那裡算是叫常年佛七，一年到头都是佛七。念佛堂裡面每天都是七支香以上，他那裡要打佛七，那叫精进佛七，这一年到头都打佛七。有没有听说印光法师今天到这个地方打佛七，明天到那打佛七？没有。他老人家从普陀山以后就住在苏州报国寺，也是在那裡如如不动。天下念佛人，想打佛七的人随时到他那裡去，你住上七天佛七就圆满，因为他天天打佛七。所以灵岩山就变成举世闻名的淨土道场。
如果说印祖今天在这裡打佛七，明天到那一省去打佛七，后天又被别的地方请去，那灵岩山就不闻名，就不能代表这个法门。所以这个诸位要记住。我们今天读历史，研究佛教，提到清凉山，代表华严的，天台山代表法华的，终南山代表律宗的，慈恩寺是代表唯识的。这个道场就变成权威，这点诸位一定要懂得的，一定要珍惜。唯有这样才能把佛法兴盛起来。到处跑不能兴教，人家一看，你定力都没有，今天跑这裡，明天跑那裡，那算个什麽？而现在法师初出名的，今天飞到这裡，明天飞到那裡，我说国际人物。他国际人物，给诸位说，弘不了道，在国际上可以出出风头，弘不了道，无济于事。这是我劝勉你们同修。我这一代差不多也要过去，这在乱世不幸，就寄望在你们底下一代，一定要发大心、要发大愿，把佛教复兴起来。
复兴起来首先就要修定，定就是心裡头要能做主宰，不为外境所动摇。学成之后，刚才讲了，哪个地方与你有缘，你到那个地方就坐下来，如如不动，在那裡弘扬一个法门。不能弘扬多，多了叫贪多嚼不烂，你不能成为权威，不能成为一个代表。一定是一样东西，弘扬《华严》的专门讲《华严》，依《华严》的方法修学，从《华严经》开悟。清凉一生讲五十遍，这都是我们模范。研究《法华》的要专精《法华》，天台大师的三大部。三大部的分量，给诸位说不亚于《华严经》。如果我们是把《玄义释籤》、《法华文句记》，要是拿这个东西搬来讲一讲，分量就跟《华严经》相等，而天台宗修行的方法在《摩诃止观》。所以一定要一门深入，要弘扬一门，一门通了一切都通，一切都通还是弘扬这一门，绝不改变。别人来请教你，大师，你给我讲一部《愣严》！这不行，《愣严》虽然你都通达，绝无问题，某人专门搞《愣严》的，你到他那裡去跟他学去，在这裡不打閒岔。求精、求纯，不乱，一定要晓得这个道理，这才能够兴教。
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