再来，我们讲到的恩威并济。第三，悲智双运。用智慧来教育孩子。恩威并济，恩是无私的付出、无条件的付出。一个人很会跟人计较，往往是他父母、兄弟的相处就是功利。假如一个人的家里人相处统统是没有条件的关爱付出，这个人的人格非常重道义，跟人相处从来不是利害关系，不谈条件的。你叫他谈条件，他浑身不自在，真的，那个人格特质就从小的家庭环境形成的。大家可以从你们自己身边的朋友去观察，你觉得这个朋友真是太讲义气了，你可以改天到他们家去做客，他的父母一定也是这样的态度。我是很感激父母给我的人格影响，父母对我们的付出完全是没有条件的，以至于我们三个孩子赚钱了，父母都说「我们有退休金，你们不一定要给」。给不给？给还是要给，但是父母这一分心我们怎么报都报答不了。为什么？它不是有量的，它是无量的，它是无条件的，就不是世间的东西能够去跟它衡量的。所以我很感激形成这种人格，很欢喜，跟人相处，从来没想到要从人家身上拿什么，哪有什么烦恼？烦恼不就来自「求不得」吗？于人无争，于世无求了，哪来的烦恼？这个恩我们要体会到付出、无私。
威，道德的威信，以身作则的威信。还有，威还是要讲究原则，不能放纵孩子，都包含在这个威字里面。这个字，我们也提到「君子务本」，教育孩子的务本是「长善」。其实我们要很冷静，父母教育孩子要长他的善，请问我们现在当老师的、当领导的有没有顾及到孩子这颗善心的发展？不容易。老板可能只盯着他每个月的报表，「我要看到成绩」。引导员工是不是正确的心态，这个都要负因果责任的。我听说有应征会计人员，好像出的题目就是一加一等于多少。他学会计的，几亿什么的他都做过了，一加一等于多少？听说那个没写答案的说：「老板，你要我写多少我就写多少。」这样的人可能会录取。你看，他有没有在长善？他不是毁了这个孩子的人格吗？这是染缸，各个行业的领导人也有责任。当老师的假如很重视成绩，「成绩不好，我多丢脸，影响我的收入」。小朋友考试考到一半，上去上厕所，老师还跑过去给他讲答案，你说这个孩子的心会怎么样？有时候还告诉他，「你同学前面坐谁」。还交代那个同学，「给后面的人看一下」。那不是都毁了吗？包含我们这些老师，上面要来检查东西了，统统赶紧临时抱佛脚，全部赶出来。教学的时候，要上一堂课，学生都要套招套半天，都是在应付。我们学生的心感受到什么？他学到什么，学到真诚、学到真实吗？我们都说现在的孩子怎么这么会应付？孩子会应付是结果，原因是什么？原因是大人的行为都在应付，他怎么会不应付？这个问题很值得我们思考。
大家想，拿着不义之财来养自己的孩子，孩子会成气候吗？成不了气候。今天公务员没有尽心尽力，拿来的钱都是不义之财。不义，你没尽到忠义，你还混水摸鱼，那是不义之财，甚至于还拿公家的这些物品回来，不廉洁。难怪现在的下一代愈来愈糟糕。还包含在公司上班，不可以拿公司的电话来办自己的私事，那个叫偷盗。哪有说你偷盗了，你的孩子还会好？再来，还逃税，那是欠全国人民。以前的人都是「能为国家多做些什么事」，代代出贤人。现在这个时代，这些心境、这些观念都没有了，甚至于觉得能偷税的是厉害，真聪明。颠倒是非，「积不善之家，必有余殃」，所以整个下一代垮得非常严重。现在很多人在做传销，请问他什么时间在做传销？假如他上班时间还拿着公司电话做传销，这都是偷盗。所以这个观念也要告诉社会大众，不然他们再怎么努力，统统都是肮脏的钱，不义之财。努力有结果，不会有好结果。
我们看，确实君、亲、师的心境都是相通的。以前当官的对这一点非常清楚，他知道「建国君民，教学为先」，老百姓的人心才是福祸的根源，叫「作善降之百祥，作不善降之百殃」。我们现在面对灾难那么多，明理的人都清楚赶紧教化最重要。在春秋时代，孔子有一个学生叫宓子贱，他去治理单县。有一次齐国军队入侵鲁国，刚好那个时候麦子熟了，底下的人就通报，「是不是赶紧通知老百姓去割麦？割完了才不会被齐军给拿走」，通报了几次。宓子贱那个时候是县长，他都没有做。结果后来齐军入侵，真的把麦子都割掉，割回去了。这个消息就传到季大夫那里，季大夫很生气，就来找他，「底下都通报了，你还不割麦，损失了，还让齐军给拿走了！」宓子贱就跟季大夫讲：「这个时候，我们想一想，麦子被割走了，再种就有了」。可是在这种兵荒马乱之际，假如通知人民去割，一定会很混乱，一定有人会趁这个机会去割别人的麦子，贪这个便宜，这个叫趁火打劫，一定会造成这个现象。让老百姓贪图便宜，这个风气一起来，就不见得是一代人能够把它改善的了，可能要几代的人才能再把这个人心、风气转过来」。
你看，读书人看得深不深远？很深远。现在当父母、当老师、当领导的有没有这样的见地？人们都想，「我管那么多，现在可以就好了」。大家应该读过外国历史，路易十六上了断头台，他的父亲路易十五就干了很多荒唐事。人家说，「以后你的王权就完蛋了！」他说，「我管以后什么洪水滔天，不关我的事了！」你看，有这样的爸爸，就有上了断头台的儿子。宓子贱从老百姓的人心角度分析给季大夫听，可贵在哪？以前的人懂，他纵使做不到，你一讲，他觉得「对对对，有见地！」所以季大夫说：「假如现在可以挖一个洞，我真的想跳进去，我实在愧对宓子贱大夫。」这也是启发我们，长善重要。第二，我们上一次也提到慎于始。再来，防微杜渐。有些俚语，像我们有一句闽南话，跟大家分享一下。因为闽南话应该是唐朝的国语，唐诗用闽南话可以念出来，用北京话念不出来，因为它有押韵，叫「平、上、去、入」。所以现在可以念唐诗的，客家话、闽南话，可以念唐诗的最起码都是几千年了。这句俚语叫「小的时候偷葫芦瓜，大的时候偷牵牛」，翻作一般讲叫「小时偷针，大时偷金」。闽南话，小时候去摘人家的葫芦瓜，你长大了就偷牵人家的牛。这个都是防微杜渐的态度。
有个孩子有一天偷摘人家的水果，刚好被他爸爸看到了。父亲可能看孩子年龄也不小了，马上给他教训，旁边还有人，他很难堪，就没当场指责他。回到家，拿了一本书，《华盛顿传》，就把华盛顿砍断父亲的樱桃树那一页翻出来，放在孩子的床边，希望孩子自己看，自己来认错。结果当天吃完晚饭，他儿子没有任何动静。这个父亲一看，他好像不承认他的错，又写了一张纸条，「孩子，你今天有做什么错事吗？」放在床头边，还是没动静。隔天看他没反应，当然教育孩子还要抓住时机，这个父亲就过来跟这个大男孩谈话了，因为他的父亲也是当老师的。他说：「儿子，今天有一个老师跟我讲，说他看到有孩子爬墙过去摘人家的水果吃。」他的儿子就很紧张，说：「那个老师有没有看清楚是谁？」他说：「好像看得不是很清楚。」他看他儿子就松了一口气。他接着说：「该不会是你？」他儿子就矢口否认：「不是我！」他父亲接了一句话说：「他们都说是你，我就说不是你，我看我的看法没有错。」先不给他难堪。接着父亲讲：「儿子，这个爬上去偷人家果子的孩子的父亲假如知道了这一件事情，这个父亲会非常非常的担忧跟后悔。」孩子就问，「他担忧什么？」「因为他爬墙不小心摔下来，身体会受严重的伤害，他父亲会很担忧。而且他的父亲会担忧，小时候就偷拿人家的水果了，以后怎么办？他以后又犯更大的错就麻烦了。所以这个父亲会既担忧又后悔，后悔没有买苹果给孩子吃。假如我是那个孩子的父亲，我会买一箱苹果给孩子，让他不要去偷人家的东西」。父亲一讲完，就去把他准备好的一箱苹果拿来，就放在儿子的前面，他就出去了。
这个是属于年龄大的孩子，他要面子，你给他难堪了，反而形成情绪的对立，反效果。你跟他分析清楚，让孩子能够去体会他父亲的心，这才能达到父子之间有真正交心，不是指责，不是情绪冲突了。后来这个儿子还很有出息、很有成就，他在他那一天的日记就写到，他说本来他还瞧不起他爸爸，因为他爸爸是个教书的，又赚不了多少钱，可是经过这件事，他爸爸是这么样的用心良苦去引导他，他很感激他爸爸。人佩服父母，他就有一个动力，「我不能给我父母丢脸」。这个父亲抓住了慎于始、防微杜渐，来引导他的孩子。他有没有用教训的，有没有用道理压下去？没有，「势服人，心不然；理服人，方无言」。用《礼记．学记》来讲，他父亲教的方法，「当其可之谓时」，刚好发生这一件事，及时教育他的孩子。而且他父亲是循循善诱，「道而弗牵」，引导他，并不是填压他，就能让孩子比较容易接受。防微杜渐，其实我们在《弟子规》当中就可以深刻体会到，「斗闹场，绝勿近」，「非圣书，屏勿视」。包含其实每一句都是防微杜渐，「父母呼，应勿缓」，他不可以长傲慢，不可以长不耐烦；「置冠服，有定位」，不长他随便、散漫，要有整洁，甚至于对物品要恭敬。你不教他好的，他就学坏的，叫「学如逆水行舟，不进则退」。今天「已有能，勿自私」，你不教他，他就不帮别人，甚至于他还觉得「我考得高，我比他厉害」，长傲慢、长冷漠。我们有没有防微杜渐到他心性的发展？
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