接着我们看比较无形的，就是名。这个名，我们人假如常常想要人家认同，这个念头就是好名。该做的事赶快去做，哪还有「有什么条件我才做」，那不是义，那还是利！我们一定要所有的人都认同我们，或者是谁认同了我才要怎么做，这个都是细微的名闻利养。而且说实在话，现在弘扬传统文化，你去跟你的亲朋好友讲，认同的人多，还是反对的人多？（听众答：反对的人多。）他为什么反对？他不了解。他不了解，我们要好好的做，让他慢慢了解，绝对不能跟不认同我们的人产生情绪跟对立，那我们就大错特错了。人家不了解，你还跟他生气，那不是愚痴了吗？有一段话对我们是很好的鼓舞跟激励，就是，在这个时代，传统文化算是比较底谷的状况，不要去求人家认同。有举世不知，举世的人都不能了解的，「举世不知而我独知之识见，始能有举世不为我独为之志气；有举世不为我独为之志气，才能有人所不到而我独到之境界；有人所不到而我独到之境界，才能有遁世不见知而不悔的胸襟」，就是举世的人都不理解你，你也无怨无悔的去做，这个才是你的胸襟气度。
我们看，有人所不知我独知之识见，其实什么识见现在人看不到？现在人急功近利，不知道仁义礼智信重要，不知道「建国君民，教学为先」重要。大家都去做不要紧的事情，根本的事情、最重要的事情都忘记了，真是这样。这个时候，你能很坚定这些认知，然后好好的去做，提升上去了，自然而然人家最后就能明白了。但是我们还没做出来，还要人家认同，耗一大堆时间在那里解释，最后自己也没上去。默默的做、低调的做，等做出来了，自然人家就能理解。这个识见还包含，不只是社会大众不见得能认同你，甚至于弘扬传统文化的人，他可能不认同你。比方说，你现在说格物重要、扎根重要，他不见得能够认同。他可能还继续忙忙碌碌，继续只做推广，没有自己好好的落实跟扎根。这个时候你要不要去跟他争？不要。举世不知我独知之识见，你好好的去把根扎好，他就知道这个重要了。所以人明理了，扎扎实实去做，不要去强求别人认同，这个也是去掉名。再来，人都要人家尊重，这个也是好名。我们想一想，我们来弘扬文化的目的是什么？是「为往圣继绝学，为万世开太平」，哪个人来弘扬传统文化是为了人家尊重？都不是。可是这目标走着走着，旁边又有小花小草，一下子就把我们的目光引过去了，自己不知道。
所以我们要时时提醒自己，保护好自己的修养、修行的功夫，常常要把自己错误的念头要把它斩断，一起来就砍。所以，今天也送给大家一把尚方宝剑，大家好好背在身上，见魔就砍，魔不在外面，心魔。传统文化叫内学，内在的学问、功夫，跟外面的人事物不相干。我们不能把责任推给一切人事物，不能推卸责任给他们。只有一个学生，就是我们自己，其他的统统是老师，都是监考官，来给我们发考卷。这个学习态度重要，只有自己是学生。「古之学者为己」，都是要求自己，反观自照；「今之学者为人」，现在求学问的人都是做给别人看，做个好样子要让人家赞叹，那是虚荣心在修行。所以我们在路上明明白白方向目标，为往圣继绝学，为万世开太平。我们身上这把尚方宝剑上面写了六个字，叫「为正法，为众生」，起的念头一定跟这六个字相应，这个就是跟我们的目标一致了。为古圣先贤这些正确的智慧、思想去做，为一切的老百姓、为人民、为世界的人民，六个字，我们所有的念头跟一切言行都是为了促成这个目标。当然，包含你尽心尽力为家庭尽情义、道义也是，为什么？你把情义、道义做出来了，就真正把古圣先贤教育的正法表演出来，这个就是「人能弘道」，给人信心了，这是真正的弘法、实质的弘法，做出来的。
跟这六个字不相应的念头一起来，赶紧把它伏住。我们想希望别人尊重，跟这六个字相不相应？不相应。那变贪名、贪人家的恭维了，就麻烦了。我们很冷静，这个贪名闻利养一上身，自己的整个身心状况就会变化，正气不够，邪气就上来了。而一个人要人尊重，这个时候阿谀谄媚的人就上来了，讲好听话给你听。你就喜欢那些人，你看人就看不准了，用人也会用错，那弘扬传统文化的事情不就栽在我们手上了？「靡不有初」，都有很好的发心，「鲜克有终」，能保持这样的信念到最后的，少，除非能够守好自己这一颗心。靡不有初，都有很好的发愿，但是很少，这个鲜是少，很少能把这样的信念自始自终保持下去。人希望人家尊重，好这个名，其实他也是傲慢。就是我们高，人家低，那就好为人师了。甚至于要人尊重以后，看到人家尊重其他的人，我们还不高兴。这个贪名延伸出瞋恨、延伸出嫉妒，都从这个贪字又出来了。傲慢、嫉妒、破坏、打压有才有德的人，那弘扬传统文化变成来造孽，那就麻烦了。所以这个名一定要去掉，有了名，很多坏的念头、习气都上来，做不了事。
楚国有一个令尹，就是宰相，很有德，大家可能也有听过孙叔敖先生的故事。在《文昌帝君阴骘文》里面讲到「埋蛇享宰相之荣」，孙叔敖埋了一条双头蛇。「欲广福田，须凭心地」，一个人要有大福，用心去修，福田心耕。孙叔敖先生他们当时的一个风气就讲到，看到双头蛇的人很快就要死掉，结果被他看到，他就赶紧把这条蛇给埋了。但是他很相信人家说的这个，他就很伤心，哭哭啼啼回家了。他怕又有人看到，又损了生命，他不愿意，把牠埋了。他就跟他妈妈说，「妈」。因为他妈妈看他哭，就问他，他给他妈妈讲，「我看到双头蛇了，过不了多久我就要死了，我就不能奉养妳了」，他是为了不能奉养母亲在流眼泪。他妈妈一听，「孩子，你念念都为人着想，你不只没有祸，你还会有福」。所以才有这一句「埋蛇享宰相之荣」，享宰相的光荣。当然，光荣也不能迷，你迷了那个光彩，常常这样挥手。迷了那个光彩，该做的事有没有做？一恭维了，统统就花在那些时间上面，而不是在我们的职责上面。
孙叔敖先生要上任楚国的令尹，国家的同事跟人民都来给他祝贺，都来祝贺。今天你坐上了一个很好的位置，所有的人都来给你祝贺，你高不高兴？人家给你祝贺，你还不高兴吗？你们不要太紧张，放松，学传统文化是要很放松的，不要有压力，要把压力变成动力。所有的人都来给他祝贺，结果有一个老人戴着白帽、穿着丧服来了。大家看，孙叔敖先生看到人家都穿得这么漂漂亮亮来给他祝福，就一个穿丧服来了。当下所有的人，「你看，这个人来做什么？触人家的霉头」。假如是你，你会怎么做？孙叔敖先生马上整一整自己的衣服，恭恭敬敬的走到这个老人家面前，说：「老人家，君上错爱，我这个没能力的人还来做这个工作。」古代人很谦虚。然后说：「老者，您今天来，必定有什么事情要提醒我、要教诲我，请您指教。」人假如有个面子，就把他给轰出去了。接到一个这么重要的工作，这些圣贤人都是战战兢兢，这个态度重要，这才能守得好自己的职位、本分。
《孝经．诸侯章第三》里面讲到，「在上不骄，高而不危」，一骄傲、傲慢，就完蛋了。「制节谨度」，你有福分不能放纵，「满而不溢」。「高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人」。大家说，「那个是诸侯的事，关我什么事？」你看，人要分别，什么也学不到。他是有实权，他照顾一个地方人民的生活，可是我们今天弘扬文化，我们是要护念一方人对传统文化的正知正见。请问大家，您的工作会比这个诸侯小吗？他照顾是那几年的时间，我们把人家思想观念引导正确了，那他世世代代子孙受益，还有他自己生生世世受益。所以我们做的工作应该比诸侯还更谨慎才对，这一思考，更要谨慎。
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