我们有时候看《论语》里面讲的「一箪食、一瓢饮、在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐」，我们一看完，效法颜回，开始一箪食、一瓢饮，三天就撑不过去了，然后就说「太苦了！不要修了、不要修了」。所以学习的方法要循序渐进。有的人一看人家，「哎哟，人家只吃两餐，我还吃三餐，很丢脸，不吃了」，就一餐不吃了，结果一个礼拜下来就瘦了好几公斤。不可以这么干，因为你们假如用力过猛，伤了身体回去，你们家里的人会说，「到马来西亚中华文化教育中心都会瘦成这个样子，原来是因为蔡老师在那里」，这个是不好的影响。所以诸位学长们不要用力过猛，要循序渐进为好。其实只要我们肯精进，慢慢欲望就可以淡掉。当然很重要的，主要还是要严以律已，宽以待人。我们不要回去了，对待另外一半，吃的，还有生活上的一些需求，我们一下子就整个都把它给拿掉，那他可是要抓狂的。严以律已，宽以待人，应该体恤他人，学习都有一个过程，不可以太苛刻对人。所以面对另外一半的一些生活上的欲求，我们应该慢慢把这些伦理道德不断的引导对方学习，他都是在法喜当中，他的欲望就慢慢会减轻了。所以，做什么事都要体恤到是有过程的，要体恤到人心、人情，不可操之过急。心柔软了，就能体会得到，不要操之过急。
这里又提到，事父母能竭其力，这个是孝道；事君能致其身，这个是尽忠。夫妇、父子、君臣、兄弟、朋友关系，这一句里面就包含了四个伦常关系。只要这些伦常都能处理得好，虽然他说他没有学问，但是吾必谓之学矣，就是这个才是真实的学问。
我们这一段时间学习的内容，五伦，还有五常（仁义礼智信），四维八德。这个就是我们中华民族文化最宝贵的财产，也是最大的特色。我们看，各个民族都很难找到像我们这个民族那种忠义的精神，你看「杀身成仁，舍身取义」。我们深入这几个主题来探讨，就是掌握了整个中华传统文化的纲领。这是学习的内容，四千五百年的内容都是在谈这个五伦八德的内容。再来，学习的方法，「一门深入，长时薰修」。《弟子规》当中告诉我们，「方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起」。我们学习一本经教，就深入的去学习它，把它学习好，再学第二部经。假如今天学学这本，明天学学那本，心不容易专注，而且很容易就变成好像研究一样了，只是知识的记忆而已，没有真正深入到自己的内心，进而去转变自己的习气。所以一门就是我们当前学习最主要的经典，是《弟子规》。这里面，《弟子规》涵盖的精髓，其实都不离五伦五常、四维八德的精神在里面。我们所遇到的一切人事物，都把它回归到《弟子规》当中，来体会个中的人情事理的道理。每天遇到的人事物给我们的启发，我们都记下来，「这个情况就是『事勿忙，忙多错』」，「今天遇到的这件事情就是『言语忍，忿自泯』，『事非宜，勿轻诺』」，我们就整个把生活跟经典完全融在一起了，这样就能深入理解每一句经句。这个是学习的方法。
朱子，朱熹夫子，他为学的方法有提到循序渐进，这是朱子读书法，「循序渐进，熟读精思，虚心涵泳，切己体察，着紧用力，居敬持志」，这个是朱子读书的方法。其实这个方法跟心境也是相互呼应的，我们看循序渐进，就是不要操之过急。我们学习的心态，第一，学贵力行，而力行当中，首先从最难处下手。当然每个人的最难处不见得相同，不过我们这个时代有一个难处就是急躁。所以那天我们也提到，「为学第一功夫，要降得浮躁之气」，能定下来，一急，心就不在道中了。所以朱夫子提的这个循序渐进，很重要的也是在对治我们这个急躁的心、急于求成的心。我们昨天也提到「绳锯木断，簷滴石穿，水到渠成，瓜熟蒂落」，对治急躁最重要的是要平缓，所有的言语、行动，都要提醒自己要缓和。因为人一急，「处事大忌急躁」，处理事情最怕的就是急躁，急躁则先自处不暇，安能治事？我们的心一急躁，则自己先是自处不暇，就是自己已经乱了方寸，就不能从容了。自己心乱了方寸，怎么能接着把事情给做好？所以首先要对治急躁。
再来，朱子读书法里面讲到的熟读精思。熟读了，我们才能记住这些教诲，在我们的生活点滴当中，马上能提起观照。所以修学一定是一开始要先重「量」，就是你读的遍数要够，才观照得了。不要一开始就说「我重质，不重量」，忽略了量，可能薰习的力道不够，生活当中都提不起观照来。所以这个也得要老实，要熟读。这个又牵扯到我们学习的重要态度，要老实，老实听话去做。所以遍数就不能少，比方师长老人家说《了凡四训》要读三百遍，诸位学长，我们读了吗？《了凡四训》对很多道理讲得非常通透，但是我们假如不读到三百遍，就很难了解师长要我们读的苦心是什么。所以老实听话其实不容易的。再来，虚心涵泳，很虚心的去领受，诚心的去领受每一句教诲。切己体察，就是每一句经文都是拿来对照自己有没有做到，而不是去对照别人。因为孟子也提醒我们，人有一个态度很容易起来，就是「好为人师」。懂的多了，很可能都变成要去要求别人，就不妥当了，这个心态是切己体察。所以在学习的心态当中，只有自己是学生，这样的心态才能切己体察，也才能调伏得了我们傲慢的态度。不然这个习气你不用打招呼，它就自己会来了。着紧用力，这个就是提醒我们要有恒心，而且不可以懈怠。求学问就像逆水行舟，不进则退；就像钻木取火，你不把火钻出来就休息，可能前面的功夫又退下去了。钻木取火一定要把火钻出来，火烧起来就好像智慧出来，才能得受用。没到智慧出来就懈怠了，就很难提升自己。所以恒心重要。
我们昨天讲到，我们每天都跟古人学习，每天看两则德育故事，可以重复看，从昨天开始了，大家保持下去。曾国藩先生就讲到，「敬字、恒字」，恭敬跟有恒，这两个字是「彻始彻终功夫」，自始自终要保持的态度。「大凡进德则持之以敬」，曾国藩先生的学问也很了不起，这些心境都是他真实体悟到的，「修业则贞之以恒」。我们看，时时保持对人事物的恭敬，主敬存诚，学问就可以成就了。但是不容易，大家想一想，恭敬心好不好保持？不容易，懂几个道理了，连自己的父母、师父都瞧不起。所以时时要切己体察，这颗心有没有偏掉。以至于曾经在我们成长过程中帮助过我们的长者、亲朋好友，有没有因为我们今天有地位、有钱、有名气了，而对他们的恭敬减少了，对他们的感激减少了，反而变得好像高高在上？这个不止不能弘扬传统文化，这让人寒心，「怎么学了之后不念旧了、不恭敬了？」这个是敬字，还有，有恒心才能进德修业。我们看，这里也提到了朱夫子提到的居敬，时时都要恭敬，志向都放在心中，每一步都是跟目标相应的方向在迈进。所以我们今天遇到了一些事情、起了一些烦恼，要时时提醒自己，「这个跟我的目标是不相应的，不要在这里浪费时间了」，赶紧放下这些习气、执著，往目标迈进。怎么做才能利益自己、利益家庭、利益社会、利益民族、利益后代？这个才是我们的目标。人时时提起这种目标，整个情绪就能转得过来了。
提了这几个点，包含刚刚跟大家提到的学贵力行，什么时候开始力行？古圣先贤给我们的风范，就是一懂道理了，马上就去做。我们特别尊崇的舜王，孟子谈到舜王的时候有说到，舜王还没有听到好的道理、看到好的榜样以前，他是住在深山里面，跟这些野鹿、野猪常常走在一起的，与一般的这些农民没有什么太大差异。关键在于，大舜只要「闻一善言」，听到一个善言，「见一善行」，看到别人善的榜样了，他马上就去效法他。而且效法的那种态度「若决江河」，就好像黄河溃堤，任何人都挡不住他要去力行这些善言善行的力量，谁也挡不了他断恶修善。这个是力行的榜样。所以我们几位学长，姓陈的学长、姓胡的学长，这些姓氏都是大舜的后代，一定要把这个精神继续保持下去。其他不是大舜的后代，有没有说「好险，我不是」？那就是自暴自弃了，不是自己直接的祖宗，也是我们中华民族的共祖，要效法。
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