而且，我们各地弘扬文化的人也是有了祖宗的教诲、有了这个平台，才能介绍给我们。假如今天我们介绍一个人学习，就觉得「他能学习都是我的功劳」，这一念是贪老天的功劳，这要不得！所以颜回说，「无伐善，无施劳」，不要去标榜自己的优点、自己的付出、自己的好处。一标榜，这个心已经在名闻利养里面了。在这一点上，有一个历史故事。晋文公在自己国家以外的国度流亡了十九年，这十九年过程当中，身边跟了几个人都没有走，也是非常忠诚。后来晋文公回到自己国家了，这跟着的几个人当中都在说，「这十九年我的功劳最大，我应该封什么爵位」，在争功了。只有一个人，叫介之推，他连讲都没有讲，默默的就走了。他对他自己国君的尽忠是发自他的赤诚，他不是想着以后要获得哪些东西，所以他默默的离开了。他讲到，「窃人之财」，偷取人家的钱财，「犹谓之盗」，就犯了盗戒了，「况贪天之功以为己力乎！」晋朝能复兴，那是他祖上有德，还有多少人流血流汗成就的，怎么当下我们觉得「都是我的功劳」呢？这不妥当的。
所以，我们面对很多情境都要观照得到我们自己的心态对不对。当然，我们也不要觉得「一定是我对」，很强势的去要别人跟我一样，这样也不妥当。我们很确定我们在依教奉行，就好好的去做、去扎好根，做出成绩来了，自然有非常踏实宝贵的经验可以去跟一切有缘的人分享。把跟人家辩论耗掉的时间跟口水省下来，好好的把事做到，依经典去做，就对了。这也是对所有跟你有缘的人最好的供养。这是跟大家讲到孟子讲的这句话，「待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴」。
而人与人的缘分，说实在的，不可强求，要珍惜，但不可强求。而且这个缘分，真的有五年的缘分，你怎么拉，那个缘分都还在；可是只有一年的缘分，你怎么扯也扯不回来。为什么？人的思想观念很难能够统一，除非大家都放下自己的想法，都依经典，有这样的态度，三个人五个人的力量都非常非常的强。所以其实放下自己的想法是最难的。四个人完全依照经典做事，这样的力量都能把正法弘传开来。所以我们一开始弘扬文化的过程，不要急着一定要很多人一起来做，整个见解都能依照经典，这个就是最成熟的因缘。不要去攀缘，说一定要很多人，不用搞气派。有三个人，我们三个人一起做；有五个人，我们五个人一起做，扎扎实实的，这样的缘分发展反而非常的稳固。
再来，我们谈到学习的次序。我们一开始，学习贵在立志，再来，学习的次序：信、解、行、证。其实在学习的次序当中，也离不开人学习的心态。这个「信」是很重要的基础，不相信，就很难深入这些教诲了。孔子给我们很好的榜样，「信而好古」，他相信古圣先贤这些教诲都是真实的，都是经过历史考验的，他不怀疑。而且古人确实他们的心比我们清净，清净心生智慧。我们现在人心比较浮躁，看得比较浅、比较短，所以这个好古也是真正很客观的让我们感受到，古人确实比较没有那么多的欲望，分析事情都比较冷静。再加上都是几千年印证过来的，所以「信而好古，述而不作」，所有的所讲出来的道理，都是依据这个道统讲下来的。所以孔子讲到，「祖述尧舜，宪章文武」，都是从尧舜禹汤这些古圣先贤传承下来的。这个是信心。
相信之后，我们要深入经典，能够理解它。理解完之后，要能去做，叫解行相应。这个解，比方说我们了解到要行孝，从经典当中我们了解，行孝要从哪些生活细节当中去落实。了解了，我们就知道怎么去行、怎么去做。比方《孝经》里面讲到的，「居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严」，这方方面面都讲到了，要养父母之身、养父母之心，甚至养父母之志，都提到了。这个时候我们理解了，我们就知道在这些生活细节去落实。更细的，就像《弟子规》讲的，「父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒」，这个就是居则致其敬。养则致其乐，「冬则温……」，这个都是养则致其乐。「晨则省，昏则定」，让父母很欢喜、很安心。包含「亲有疾，药先尝」，这个就是病则致其忧。这个很具体的，怎么在生活中去落实。
所以师长有一句话提了非常多次，就是每一句教诲要落实在生活、工作、处事、待人、接物。每一句教诲都从这里去思惟，我们就知道，都要在这些方方面面去行、去落实。《弟子规》也提醒我们解行相应的重要，「不力行，但学文，长浮华，成何人？」解行必须要并进，它不并进，人的心态还是会出现问题。不力行，只是一直学习这些经典，无形当中懂了很多道理，长了浮华，自己可能没有注意到。孟子在这一点也是很提醒我们，说到「人皆好为人师」。为什么好为人师的心会起来？就是行得不够，就比较容易用道理去看。因为「力行近乎仁」，在做的当中，会慢慢客观能理解到，一件事情要成就，它必须要有天时地利人和，种种的因素去配合，这个时候他设身处地的态度会因为在力行当中而提高。所以有一句话叫「事非经过不知难」。尤其文化在复兴的过程当中，万事起头难，所以我们应该去体恤很多的不容易，然后自己能够去带头把它扛起来，而不要指手划脚，「这边不好，那边不好」。批评太容易了，真正去做，才知道个中的酸甜苦辣。所以学文一定还要再加上力行。
但是，「但力行，不学文」，一直做一直做，都没有去听经，没有去深入经典，做着做着，可能自己处事待人接物就没有依经典在做了，就「任己见」，这样也不理想。因为做着做着，尤其我们这个时代，我们一直做事，心就会比较容易浮躁起来，会着急起来，连带的，可能脾气也会大起来了。这个时候能常常听经，把心的浮躁稳下来，然后对照对照，现在做的跟经教、跟师长教诲的一不一样。这个是行当中也不忘观照自己有没有跟经典是相应的。而且在力行过程当中要保持薰习，这个是谁都不能够忽略掉的，为什么？宋朝这些很有学问的人，他们就说过一句话，「三日不读书，面目可憎」，整个心境就顺着习气在走了。我们现在客观来讲，我们多久不读书、多久不薰习经教，这个心态可能就不知不觉偏掉了？一天都不行。我们说要有自知之明，不能一天不听经。所以很多护持传统文化的大护法，他们发心也都很大，很不简单，可是假如忙到没有听经了，迟早都会因习气而出现状况。当人习气起来的时候，都会觉得他比师长还厉害。这个不得不冷静。你说做这个好事，世间的人追名逐利，他也知道，看到你做这些公益事业，他哪怕是总统、总理，他也挺尊敬你的。可是总统、总理跟我们平起平坐，坐在那里谈话，可能无形当中都觉得自己好像走路有风了，「那当然，我都可以和总理平起平坐了」，人的傲慢不知不觉就上来了。
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