那个时候师长老人家听到了，这些从事于和平工作的人都对这些圣贤的教诲没有信心，都觉得是理想，做不到。我们佩服老人家就是，任何的困难，只想着如何去解决它，从不退缩。老人家在台湾弘扬正法，弘扬到连住的地方都没有，还继续坚持下去。请问大家，你们有没有做到没房子住的情况？没有，所以我们一想到这些长者、圣贤人都比我们困难，我们现在这些境界算小case（意思）而已了。大家有没有七天没吃过饭？孔子陈蔡绝粮，七天都没吃饭，而且没吃饭的时候，还在那里弹古琴，还很优美。这就是定力，不被这些境界所转。我们七天没饭吃会怎么样？还弘不弘传统文化？（听众答：弘。）先饿七天再来回答这个问题，这样会比较客观一点。所以人有善愿，天必佑之、天必从之，过不了多久，就遇到了一个因缘，老人家在自己的故乡，当地的政府也支持，就成立了这个中心。而这个中心二、三年的办学，让接触到的人认识了传统文化，不然他不是很了解什么是传统文化。所以有一个榜样，人家来了就能产生信心。而榜样应该在所有有华人的地方、祖国大地都能够呈现出来，那是护念一方。大家想一想，就以大陆来讲，应该有几个教育中心才够十三亿人民的教化？所以师长老人家三年下来，因缘告一段落，因为师长在一开始做庐江的时候，就已经告诉我们，三年之后交给政府来做。而我们看到，现在各地的传统文化办课程，都是很多地方的宣传部、各地的政府来主办，确实是到这样的局面。因为本来几千年来，整个伦理道德的教育都是以政府为主导，而确实政府这几年的国策都是往这个方向在发展。
我当初二ＯＯ三年九月份到海口，没有国家的护法，我也做不下去。当时整个政策是「改善青少年道德教育」，没有这样的一个政策，可能我到学校去说我要讲《弟子规》，人家也不让我讲。所以为什么要感激国家的恩德，就在这里了。后来又有「和谐社会」、「八荣八耻」，我那时候到大学去讲八荣八耻，都是有这些因缘在的。最后还有十七大整个方向的确立，「共建中华民族共有的精神家园」。所以现在由政府来带头，我们相信能够在各地都树立起弘扬传统文化的中心、旗帜，给大众信心。
有慈悲、有爱心，还要有智慧，才能够化解现在很多的危难。我们跟随着师父学习，佩服的地方也在师父洞察很多问题的根本。而这些道理，老人家也是从经教当中体悟到的。《礼记．学记》讲的，「建国君民，教学为先」，所以整个中心都是以办班教学为主要的工作。而教学的内容，很重要的是伦理、道德、因果教育。人懂了伦理道德的做人标准，坏事他觉得很羞耻，把人的羞耻心唤醒，耻于作恶。懂得因果报应的真相，就像《书经》里面告诉我们的，「作善降之百祥，作不善降之百殃」，就像《大学》里面讲的，「货悖而入者，亦悖而出」，这个都是因果教育。我们看很多的贪官最后被发现了，财产都充公掉，甚至于他的后代子孙都会被他殃及。在历史当中，很多的贪官最后孩子被腰斩的都有，这个叫「积不善之家必有余殃」。以前的人都懂这个道理，现在不讲了，人没有因果、没有恐惧心了，什么都敢干，就很麻烦。在财物方面、金钱方面，一个人拿取的是横财，在经典里面讲的，就好像吃腐败的肉来解决肚子饿的问题，肉已经有毒，吃下去命就完了。「鸩酒止渴」，有毒的酒还拿来解渴，喝下去自己的命也没有了。因为我们这一段时间历史读得太少，所以对这些真相体会都不是很深。
德育故事里面就有很多都呈现了这些善有善报、恶有恶报的真相。有一个县令，定远县的县令，姓狄，刚好在他的县里面有一个人去世了，留下了不少财产。结果这个人的弟弟就想要谋取财产，然后就来找他，说：「你把我的大嫂抓起来，把她的财产充公，到时候我分你一半。」这个县令一想，这么多钱，他就铤而走险，贪赃枉法，结果那个女子就冤死了。后来他回到自己的故乡，过了不久他就长了疮，疮上面还有蛆，没多久他就死了。而且他有五个儿子、七个孙子，到最后五个儿子跟六个孙子跟他生同样的病，全都死光了，最后那个孙子连立锥之地都没有。这样的故事在历史当中，每个朝代都记在史册里面都有。所以这个因果教育才能让人不敢作恶，有畏惧的心。大家想一想，一个人羞耻心要建立起来要花多少时间？少说也要几年。可是这种因果报应的教育，他可能听一个故事，他就会警惕自己。所以因果教育事实上是让社会安定、人心祥和一个很重要的基础。
但是大家现在好像是，你们假如去跟人家讲「因果报应」这四个字，底下人会不会说「你看，这个都是封建迷信」，会不会这样？会，有可能。那讲不讲？讲，用人家能接受的方式讲。山不转，路转；路不转，人自己转。所以我们可以告诉他善有善报，孔子的德行庇荫了他后代，范仲淹的德行庇荫后代，所有都是「积善之家，必有余庆」的真实例子。所以大家这几句一定要背起来，讲出来，《易经》讲的话，《书经》讲的话，人家就不会说你封建。「积不善之家，必有余殃」，我们看秦桧的后代、刚刚讲的这些故事，都可以彰显这些道理。这四十五天，跟课程有关的这些故事也会再跟大家分享，大家别着急，一定会装够汽油了，我们再回去。这些都是我们传统文化里面很重要的元素，我们学习东西要掌握纲领，纲举，目就张了。
我们再从这三个来看。伦理，它有一个精神的象征，就是我们的宗祠。道德，孔孟学说教道德。宗祠延续家庭伦理，尤其是孝道，所以宗祠都是我们列祖列宗的牌位。因果教育，靠城隍庙。所以我们古圣先贤很会教化，他透过这些硬体设施，把这些软体很善巧的给每一个后代社会大众教育了。我们看到，这个伦理孝道延续了五千年，而当时在文革时代，整个宗祠被大量的破坏，师长在台湾非常的担忧。因为师长他们从小接受私塾教育、传统文化教育，对这些伦理道德的教育体会得非常深刻，知道这可能是把我们文化的根都有可能砍断了。所以老人家就在台湾发表了一篇文章，就是建「万姓宗祠」的理念，师长在几十年前，文革时候就提出来。
被破坏了，我们怎么再把它重建起来？师长那时候的构想，就是一个姓氏就一个宗祠，这个构想很好。比方您姓陈，进了这个宗祠之后，最上面到大舜，然后历代所有姓陈的圣贤都列在那里。我们一走进去，惭愧心起来了，「我的这些列祖列宗都有这么高的成就」，人的使命感、向上的心就出来了，很好。现在大陆很多地方，万姓祖先纪念堂都建起来了，我们马来西亚也建了不少。所以老人家都是看得很深远，尽力来推动这些文化复兴的工作。而且老人家也洞察到，家庭的力量对我们整个传统文化的影响。以前是大家庭，一个人在家庭当中成长，家道好，他从小做人处事的根基就非常好，而且对家庭都很有责任、使命感。现在大家庭还在不在？大家庭愈来愈少，都变小家庭了，小家庭还生一个，那爸爸、妈妈、爷爷、奶奶、外公、外婆，六个人都照顾他。以前的大家庭是生下来就为整个家庭着想，他不自私自利；现在小家庭是所有的人都要照顾他。你看，一个小孩住在医院里面，外公拿着吊瓶，外婆喂他吃东西，爸爸在那里还要唱歌给他听，可能六个大人全体总动员就要照顾他，那他从小怎么形成一种责任心、念念为人着想？就很困难了。师长看到这个情况，都变小家庭了，怎么延续家族的力量、家道的力量？我们好像都不会去想这些问题。所以忧国忧民，都会去想这些根本的问题。师长讲的，可以让企业、团体变成一个大家庭。以前是血缘承传了家道，现在我们用仁义、道义、责任心来承传家道。整个企业、整个团体，甚至学校就是一个大家庭，就可以延续整个伦理的关系。
道德，靠孔庙。因果教育，靠城隍庙。而且这个都有很多艺术的教学，以前在庙的前面，常常都会演很多忠孝节义的历史剧，都能达到很好教化人心的目的。包含城隍庙画出来的十殿阎罗，让人看了印象都很深。大家去城隍庙看过吗？（听众答：没看过。）这次有机会来马来西亚，我再带大家去看一下。然后我们看一看，假如不继续好好的提升自己的道德修养，我们一起讨论讨论我们可能会到哪儿去，这个要有自知之明。
这一节课先跟大家交流到这里，谢谢大家。
大马中心第二届中华传统文化进修班—四五ＯＯ年前中国的远祖是如何教导他的后裔 蔡礼旭老师主讲 （第一集） 2010/4/29 马来西亚中华文化教育中心 档名：55-053-0001
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