今年是六十六年，我学佛，讲经五十八年，我走释迦牟尼佛的路子，真的，得释迦牟尼佛加持，这么大年岁还在讲。我不想讲了，后继有人，我最近发现，非常欢喜；还有一个，还没见面，已经有联系了。什么样的人？老实、听话、真干。今天我劝人，读书千遍，其义自见，念三千遍的很多，有念六千遍的，有念一万遍的，有念二万遍的。一门深入，长时薰修，我要来看看他有没有得三昧，照理说必定得三昧。不能得三昧什么原因？他有妄想没放下。妄想里头最严重的是贪瞋痴慢疑，是五欲六尘的享受，这个没放下他得不到三昧。我必须要劝劝他把这个放下，我相信不出三年，念佛三昧得到了，就开悟了。小悟都不错，小悟是阿罗汉，大悟是菩萨，大彻大悟是法身菩萨。
所以经书里面所写的，让我们了解事实真相，这些事实真相根本不必说，全在眼前，我们在一切时一切处常常遇到。遇到我们要用什么心态？记住，要用佛的心态，要用孔子的表演，你就决定没走错路。所有的病根就是心态当中的贪瞋痴慢疑。所以佛把它定为思惑，根本烦恼，比身见还严重。破身见证须陀洹，破思惑才能证阿罗汉，见惑是证须陀洹果，破思惑证阿罗汉。佛法讲到究竟处就两个字。早年我亲近章嘉大师，第一天见面我就求老人家，我说我听方老师的教诲，知道佛法的殊胜，知道佛法的高明，我说佛门里头有没有方法，叫我很快就能契入境界？他老人家听到我的发问，看着我，我看着他，我们看了半个多钟点，看了半个钟点他说了一句话，「有」。我们精神提起来了，他又不说了。大概过了十分钟，说了两句，「看得破，放得下」，就能入门。
这么简单的，他为什么用这么长的时间看着我。十多年之后我才恍然大悟，没有这么长的时间，他这个教诲我不会记在心上。年轻人心浮气躁，问这样一个大问题，这个耳朵听进去，那个耳朵出去了，无济于事。怎么办？要我定下来，看着我定下来。定到什么？定到没有妄念了，他才给我说，说一个字，「有」。我们这一高兴，讲有，注意听，动心了，又乱了，所以又不说话了。再等到十分钟才说六个字，然后告诉你，看破帮助你放下，放下帮助你看破。到底是先放下还是先看破？各人根性不一样，所知障重的人先看破，烦恼障重的人先放下。这是一个好老师，这是一个真正善知识，他会教，如果一问一答，答得都很顺畅、很流利，哪有这么深刻的印象？我跟他老人家认识的时候，我二十六岁，今年九十一岁，我不但不敢忘记，我还天天用这个来反省、来检讨，还有什么没放下的。
看破是了解真相。真相是什么？真相是空的，「凡所有相皆是虚妄」，这是真相；「一切法无所有，毕竟空，不可得」，这是真相；「相由心生」、「一切法从心想生」，这是真相。真相明白了，假相要放下，不能执著。经教，经教是假相，没错，从这个假相能入真相，妙！所以这个经里头，佛说的义趣都是意在言外，佛所说的真实义不在文字里头，在文字以外，也不离开文字，文字可以诱导你悟入，所以称为文字般若。死在文字里头，完了，你把佛经当作世间书去读了，你所得到的利益是世间利益，佛法真实利益你得不到，这个道理要懂。
底下这一小段，「欲贪亡身」。欲贪是因，亡身是果，你把你自己这一生的身命糟蹋掉了。这个显而易见，不难见，喜欢吃的贪吃，纵欲，他到中年就一身病。这些病要靠医疗，医疗不但不能减轻他的病，反而加重。为什么？现在的药很多是假的，很多改基因的，你不吃，没事，你要吃它，身体健康也吃出病出来，饮食都不健康，怎么办？古大德教导我们，穿人不愿意穿的衣服，吃人家不愿意吃的食物，干人家不愿意干的事情，这叫大人物，这就是老师教的。你去想，你愈想它愈有味道，愈想愈认真去做，说得不错，不能有丝毫贪瞋痴，有丝毫贪瞋痴，你就会堕落，为什么？从贪瞋痴衍生出来许许多多的罪业。你细心你知道，你粗心你不知道，这些害了自己一生。底下这一段，欲贪亡身，我们看经文：
【瞋恚愚痴。欲自厚己。欲贪多有。利害胜负。结忿成讐。破家亡身。不顾前后。】
『前』是现前，『后』是来生。来生到哪里去？三途去了，人身丢掉了。人身，得人身难，失人身很容易。经上讲的这几句话，我们想想，认真反省自己，我们有没有这些问题。『瞋恚愚痴』这是根本，「愚痴」是根，「瞋恚」是本，像一棵树一样，根本，下面这些罪业都是枝叶花果，都是从根本生的。所以学智慧是什么？学智慧是学用真心，愚痴是妄心。怎么样学智慧？戒定慧，因戒生定、因定开智慧。我们学佛这么多年了，知识分子喜欢学经教，佛就要我们用经教来修定。怎么学法？读书千遍是修定，目的是开智慧，是断根本烦恼贪瞋痴，目的在此地。所以读书千遍怎么读法？这本经书从头到尾好好念一遍，念书里头没有意思，不能想这个什么意思，想意思是打妄想，夹杂妄想，把你的修定破坏了，没有意思，只念下去，字没有念错，句子没有念漏。像《无量寿经》，我劝一些同学，喜欢读书的人，用这个来修定，修念佛三昧，一天念十遍。初学的人，大概一遍要一个半小时，换句话说，十遍要十五个小时。念上三个月、念上半年，熟了，大概一个小时一遍；念上一年，半个小时念一遍；念上两年，愈来速度愈快，那个时候你就可以加了，一天可以念二十遍，念满三千遍。
一千遍来个考试，考试两种方法，一个就是你看注解，看黄念祖老居士的注解，你能看得懂，意思都没有障碍，那是什么？智慧开了，不需要求别人，自己懂了；读二千遍，你所领略得更深，意思看得深、看得广；到三千遍，更深更广，你就能讲经了。读书千遍，其义自见，小悟，二千遍大悟，三千遍大彻大悟，居然还有人念到一万遍、二万遍，我听了很佩服，很不容易。他什么？他心定了，得念佛三昧。真的大彻大悟、明心见性，这一通，一切经通了，《华严经》没有学过，他一看就懂，他就能给你讲《华严》、就能给你讲《法华》。一经通一切经通，佛经他能讲，儒家的四书五经他也能讲，道家的都能讲，他没有障碍了。这是中国古人教学的理念方法，非常宝贵，没人学习。我们是从经教里得出这个结论，劝导年轻人，抓住你美好的光阴，学东西愈年轻愈容易。
所以古时候在十五岁之前，四书五经统统背过，他学儒能成圣贤，他学佛能成佛菩萨，有道理，不是没有道理。为什么？功底深，他有戒定慧。持戒的目的是什么？是得定。持戒不得定，戒叫白持了，那是做给别人看的。得定是功夫，得定的人一定开智慧，一定对于世出世间一切法道理事相通达无碍，这我们不能不知道。不知道？你到哪里去。知道了，法门平等无有高下，原来我学的这个真是无上道。今天时间到了，我们就学习到此地。
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