五、信愿持名
弟子在学习的时候，曾经看到一段宋朝的史料。王仲回是宋神宗时的官员，与另一位官员杨杰是同乡，两人都在朝廷当官，一天问杨杰：「念佛如何能够不间断？」杨杰回答说：「一信之后，更不再疑，即是不间断也。」仲回先生听到，非常踊跃欢喜。第二年就念佛往生了，往生前，还托梦给杨杰先生说：「今日往生，特来告谢。」这段记录，出现在当时文人的笔记中，是事实。中国历史，特别值得现代人敬佩，以史鉴今是真的。
杨杰先生号「无为子」，一生时常劝人念佛。他对仲回先生的回答，不能等闲视之。因为他本人往生极乐之后，花开见佛的情形，被哲宗的婶婶「荆王夫人」亲自看到。
据荆王夫人说，她的婢女往生时，带领夫人神游极乐世界，夫人忽见有人穿着朝服，坐在莲花上，一时莲花开放，
朝服随风飘散，这位官员自然璎珞在身，穿上了菩萨的衣服。夫人问：「这位官员是谁？」婢女说：「是杨杰先生。」后来，夫人也在八十一岁那年的寿辰，面对观音阁站着就往生了。
由此可见，无为子先生所言的「一信之后，更不再疑，即是不间断也。」是修学净土，当生成就的一个关键。
弟子是现代接受西方教育的知识分子，疑心重重，对于净土法门常常是听经的时候，信心踊跃，听完了经，面对日常生活，不是忘了，就是对自己、对他人心生怀疑。如何能够「一信之后，更不再疑」？真的不容易做到。换言之，我们是因为信根不深，信德未启，才令我们念佛功夫间断，净业难成。
蕅益大师说：「非信不足启愿。非愿不足导行。非持名妙行。不足满所愿。而证所信。」这段话，将信愿行三资粮的关系，说得清楚明白。反证出「一信之后，更不再疑，即是不间断」。所谓「一信之后，更不再疑」，就是「一念净信」，这是念佛的关键一步。念公在《无量寿经科注》中云：「言一念者，信心无二心。」说明了净信就是一心。师父上人在《二Ｏ一四净土大经科注》第三百二十四、三百二十五集中指出：「信心无二之心，即是一心，亦即是一念。一心是内，在外显示便是一念净信。」而且「学习大乘佛法的终极目标，是回归一心。我们用阿弥陀佛帮助回归一心。」
反过来说，我们的心念不能归一，还在那里想东想西，从这个杂心杂念中生出的信心，就很微薄，抵不住习气和诱惑了。
所以，真正相信净土，心念是安定的，是一心一意的。师父上人说，真正以出离心念佛，言谈举止自然就是五伦五常的样子。所以，老实念佛与敦伦尽分就在发愿成佛、截断轮回、离苦得乐中融为了一体。「知止而后有定，定而后能安」。没有了敦伦尽分，就没有了身心的安定，疑情就会浮现，信心荡然无存。
除了要安住在自身的本位之上，还要能够放下妄念和情绪等扰乱。因为妄念和情绪，如同水上泛起的波纹，无始无终，亦随时变换，所以，与其纠结这些水波，不如不去理会，亦不为所动。师父上人在《二Ｏ一四净土大经科注》第三ＯＯ集中指出：「妄心是从不信来的。信是真心，不信是怀疑，怀疑是妄心。……佛告诉我们，一切万法是幻相、假相。现代量子力学家也是这样告诉我们，物质现象、精神现象（就是念头）不是真的，是假的。」所以，真正想要启发信心，断疑生信，莫过于不理会妄念，任其自生自灭，我只理会一念净信——一切人事物都是阿弥陀佛。
所以，信心是从老实、恭敬深入经教开始的，是从落实师父上人「看一切人事物是阿弥陀佛」中开始的。因为一切人都是阿弥陀佛，所以他们所现出的善、恶，皆是假相，是
阿弥陀佛特别为我们应机说法，帮助我们清净妄念的。这才明白，孔夫子教导我们：「三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。」这个教导，不仅是真理，更是极乐境界。由此方知，孔颜之乐，原来与极乐世界「无有众苦，但受诸乐」是一不是二。这样念佛，便不容易中断。
六、老实真修
虽然理得心安，但是实际修行的过程中，还是要经历一番寒彻骨的，尤其是现代人，受到情绪的困扰很严重。弟子和许多母亲一样，在胎里就用自己的情绪把孩子教坏了；及至孩子出生长大，出了问题，弟子又用情绪来对待，妄求解决问题，实在是很迷惑颠倒。
在这种情况下，要想不失正念，听经拜佛，读书千遍，就变得非常重要了。对弟子而言，听经和念佛都是命根子，失去了哪一个，今生都会空过！现在，随着听经日渐深入，益发感到佛菩萨为人演说，不仅仅是出自无缘慈、同体悲，更是为我们每一位佛弟子示现：真正的佛弟子，每一个人都要做到为人演、为人说。佛法面前，人人平等；传承正法，人人有责。为人演，是力行；为人说，是教化，更是自己劝化好自己。净土法门，「全在了他即自，……人我两忘，自他不异」听经、念佛、改过、演说，四而一，一而四。
真正期望一念净信，每一个境界都在提醒我们念佛：遇到毁谤了，需要念佛，一来清净自心，二来回向毁谤我们的
人，受苦可以减轻，能够早日回头；遇到赞誉了，需要念佛，一来守住正念，不让自己飘飘然，二来回向那些鼓励我们的人，大家同生极乐国；遇到自己的情绪起来了，需要拼命念佛，只有这样练习，才能加深功夫；遇到孩子情绪出现问题了，需要念佛，因为只有这样才能真正帮到孩子。一切的境界，都在帮助我们恢复清净心。虽然习气毛病不断地现前，我们只是一颗心去念佛，不能受这些干扰。
现在，佛号依然常常忘掉，内心依然起伏不定，但是，总是提醒自己，要归于一念，才能生信；生活上回归本分，不再妄求、不再外求，这时的心，中正、安宁，以这颗心念佛，佛号愈来愈清楚。每天不断面对的是习气的发作、业障的现前，但是多亏常有善友提醒，我们改过的力度愈来愈大，念佛的心，愈来愈恳切，信心愿心，愈来愈真实。
如此方知，于人无争，于世无求，敦伦尽分，这样的念佛，整个人就会愈来愈老实，愈来愈恭敬，愈来愈清净。真正的清净心生起，那时的信，便是深信切愿了。这一切，都需仰赖念佛，仰赖弥陀的大愿得以实现，真的是从初发心到如来地，完全是一句佛号念到底。
以上是惭愧弟子听经、落实的一点心得体会，弟子期待早日念佛功夫成片、期待做一名真正的传统文化人，借此次百千万劫难遭遇的珍贵机会，向师父上人、诸位老师学长请法，祈求教诲！
万分感恩！
惭愧弟子越溪稽首再拜
二Ｏ一六年六月二十七日
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