因果教育：文昌帝君阴骘文广义新译（23）
清朝昆山周梦颜安士氏述／民国蓬岛思尼子新译
救蚁中状元之选。
【典故】宋朝的宋郊(1)、宋祁(2)兄弟，两人同在太学读书。有一位僧人为他们看相，说：「小宋大魁天下，大宋不失科甲。」后来春试完毕，僧人看见大宋之后说：「您好像曾经救活数百万条生命。」宋郊笑着说：「我是一个贫穷的读书人，哪有能力做这样的事情！」僧人说：「像爬行类的小动物都是命啊！」宋郊说：「有蚂蚁穴被大雨所淹，我编了竹桥引渡牠们，难道就是这件事吗？」僧人说：「正是呀！小宋今年应当大魁，您最后也不会落在他的下面。」等到公布名次时，宋祁果然考中状元。章献太后说弟弟不能在哥哥前面，就改宋郊为第一，宋祁为第十。这才相信僧人所说的话并没有错。【印光大师补充】
(1)宋郊：北宋文学家。初名郊，字公序，后来改名为「庠」。开封雍丘（今河南杞县）人，幼年居于安陆（今属湖北）。与弟祁并有文名，时称「二宋」。二人同于天圣二年初举进士，郊名列第一。官兵部侍郎同平章事。谥元宪。文章典雅，诗多秾丽之作。有《宋元宪集》。
(2)宋祁：北宋文学家、史学家。天圣二年举进士，曾官翰林学士、史馆修撰。与欧阳修等合修《新唐书》，撰写列传部分。諡景文。能诗文，〈楼春〉词中有「红杏枝头春意闹」之句，世称「红杏尚书」。原集仅存残本，收入《佚存丛书》。
【发明】宋郊救蚁的事蹟，人们因为他的功德很小而善报却很大，往往会怀疑这件事。殊不知，这只是就蚂蚁来看蚂蚁，就状元来看状元罢了！如果推论到底，那么当日所救的蚂蚁不少于数万只，后世感恩图报的也不会少于数万人，哪里是得到一个状元就可以了结他的福报呢？况且状元只不过是身外的虚名罢了！等到三寸气断，状元哪里还能够存在呢？反而说给他的回报太过分，这实在是过失啊！
⊙竹桥引渡蚂蚁，这是救蚂蚁脱离水患。但蚂蚁致死的原因不只是水患，所救的方法也不只是竹桥。而且像奴婢之杀害蚂蚁，是用滚水和柴火；救法在于用道理来开导，用权势来禁止而已。猫狗之杀害蚂蚁，是因为误吃蚂蚁群中的鱼肉骨头；救法是等到酒食完毕以后尽快扫地，使荤腥不沾上泥土而已。焚化纸帛之杀害蚂蚁，大多是在夏天；救法是应当扫一块净地，先用冷灰铺在地面而已。泡茶之杀害蚂蚁，大多是在地上；救法是用盆子接住茶水而已。灶上之聚集很多蚂蚁，是因为接近腥膻食物，而做窝在灶下；救法是应该在做灶时，纯粹用石灰铺在地面而已。举一反三，就在于这几种情况。
【下附征事】
救蚁延龄【福报经】
佛在世时，有一位比丘获得六种神通，看到他的小沙弥七天后就会死亡，就要他回家探视父母，到第八天再来。这是想让他死在家里。到了第八天，他又来了。比丘入定观察，原来他在回家路上，看见有聚集蚂蚁的巢穴将要被流水冲入，急忙脱下袈裟围住，蚂蚁才能免死之故。后来寿命活到了八十岁，证得罗汉果位。
【按】人寿的长短，有定数、有不定数。颜渊(3)的死，伯牛(4)的死，这是承受已经确定的果报。文王能活到一百岁，武王活到九十岁，这是承受还没有确定的果报。天人之遭遇小五衰、大五衰(5)，也是这样。再以四天下来说，三洲有许多尚未确定的果报，只有北俱卢洲则纯粹承受确定的果报。沙弥的增加寿算，应当是属于尚未确定的果报罢了！
(3)颜渊：春秋时人，是孔子最得意的学生。好学，安贫乐道；一箪食，一瓢饮，不改其乐；不迁怒，不贰过。后世称为「复圣」。然而英年早逝，经常引起孔子的怀念。
(4)伯牛：春秋时人，孔子著名的学生，孔门十哲之一。伯牛病重时，孔子去看他，说：「斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！」后来诗文中就用「伯牛之疾」指不治的恶疾。
(5)小五衰、大五衰：据《俱舍论》记载，天道众生将命终时，先有五种小衰相现：一者衣服严具出非爱声；二者自身忽然味劣；三者于沐浴位水渧（水慢慢渗下）著身；四者本性嚣驰，今滞一境；五者眼本凝寂，今数瞬动。又有五种大衰相现：一者衣染尘埃；二者花鬘（头发美貌或璎珞之类的装饰品）萎悴；三者两腋汗出；四者臭气入身；五者不乐本座。
蚁王报德【古史谈苑】
吴国富阳人董昭之在经过钱塘江时，看见一只蚂蚁走在水中的芦苇上，想要把牠救上船，船上却无地安置，于是用绳子把芦苇系在船上，蚂蚁才能到达岸上。夜里梦见穿黑色衣服的人感谢他说：「我是蚁王，不慎掉进江里，蒙您救渡，以后您如果有急难，可以来告诉我。」经过十多年，董昭之因为被诬陷为盗贼而入狱，他想起蚁王的梦，但不知道怎么告诉牠。有一个人说：「为什么不从地上取两三只蚂蚁，放在手掌中告诉牠们呢？」董就照着他的话去做，夜里果然梦见黑衣人说：「快逃到余杭山中就可以免难。」董醒来后就逃跑了，后来遇赦而免罪。
【按】活活的一只龟，不知道自己的生死；所留下的甲骨，反而知道别人的吉凶。这当中的道理，即使是圣人也有所不知，而对于蚁王报答恩德，又有什么可以疑惑的呢？
>>续载中……
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