在现在这个时代，不要搞得太多，太多也记不住，太繁太杂了反而不能落实，一样也没修好；简简单单的，就把这些牢牢抓住，你就成功了。如何将我们的心行完全落在十善业道里头，果然能够落实十善业道，我们念佛往生就有把握。我们今天看到社会这些现象，一定要知道它的因缘，什么样的业因造成什么样的果报，从看到果就晓得因，看到因就知道将来的果。我们要消除恶因，要消除恶缘，把恶的因与缘断掉，恶的果报才能消除，这是佛法教育、圣贤教育、宗教教育；世间这些教育、法律是果报形成之后再怎么样去惩罚他，收不到效果。一定要懂得从因缘上着眼，要从我们自己本身去做，这才能有救。儒家所讲的「格物致知」、「修身齐家」，这是根本。儒家头一句话是断烦恼。欲是欲望，就是贪瞋痴慢，欲望你要把它克服，克服自己的欲望这叫格物。「格」是比喻，跟欲望格斗，你要战胜它，永远舍弃一切欲望，不让欲望的念头，五欲六尘的享受、名闻利养、贪瞋痴慢，决定不能让这个念头在自己心里面生根。但是它已经根深蒂固，如何把这个根拔掉？这是要格物。格物而后致知，致知是开悟，真实智慧现前。所以你只要有物欲横在心里，你的心就不会开窍，你的心只会生烦恼，不会生智慧。你要想像惠能大师一样，「弟子心中常生智慧」，这很令人羡慕。他为什么常生智慧？他心里没有烦恼，没有自私自利，没有名闻利养，没有五欲六尘，没有贪瞋痴慢，这个心常生智慧。我们要不把这些东西拔除，智慧怎么会现前？这是修行的根本，从根本修。致知开悟，决定要读圣贤书，决定要体入圣贤之道。佛在经上劝导我们「受持读诵，为人演说」，那就是修身，儒家所讲的修身、齐家、治国、平天下都在佛法这一句之中。我们要懂得怎样去受持读诵、为人演说，这是自利利他，这是真正的菩萨道，这是诸佛如来真实的慈悲。世出世间圣人，所说的是一个道理。
『燄龙观此能明见』，龙王在这个法门里面修行证果，也就是说他落实了，他成就了。我们要能落实，我们也能成就。可是决定要记住，如果不把贪瞋痴慢这四个烦恼拔掉，你就不能成就，无论修学哪个法门都不是真实功德。真实的功德、真实的成就就在这个地方去省察、去检点，我贪瞋痴慢的习气行为，跟去年比较一下是不是少了一点？是不是淡了一点？比去年淡，今年有进步；贪瞋痴慢、是非人我跟去年一样那就完了，没有进步；如果还加重，那更糟糕了。烦恼轻、智慧长，这是功夫得力的现象；如果智慧不长，烦恼一天一天加重，这是堕落的现象，我们堕落就是往三恶道去了。总得自己要明白，不要去问人，人家不知道，说什么都不可靠，要问自己，自己心里头最明白、最清楚，我是往上升还是往下堕落。今天时间到了，我们就讲到此地。
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