因果教育：文昌帝君阴骘文广义新译（18）
清朝昆山周梦颜安士氏述／民国蓬岛思尼子新译
人身有古大今小之殊
人寿正当在减劫时，每经过一百年，身高就减少一寸，一千年就减少一尺。释迦牟尼佛出世时，人都是身长八尺（佛的化身一丈六尺）。现在已经过了二千多年，应当减少二尺，所以现在的人大概都在六尺上下。总之，寿命增加，那么身体随之增大；寿命减少，那么身体也随之变小。到了出现疾疫灾害以后，寿命更为短促，身形更加矮小，有的是二手(4)，有的是三手。所吃的东西以稗子、草类当作佳肴，所穿的衣物以人发衣服当作最好，生活的用具都作刀杖的形状（现在妇女所用的簪珥，已有作刀斧形状的）。
(4)以手量物。
【按】有人挖掘隋唐以前的古墓，有的骨头粗大，比今人的骨骼长了二尺左右。曾经研究过《天人感通记》说，蜀都旧址本来是在青城山上，今天的成都则是大海。以前在迦叶佛时，有人从西耳河(5)边回来，船只经过这里，看见岸上有兔子，就拉弓射牠。殊不知兔子是海神变化的，大为震怒，就踏翻他的船只，而后用沙子堵起来成为陆地。后来到了晋朝，有僧人看见地上有许多裂缝，就把它挖开来，找到人骨与船底，骨都长达三丈多。因为迦叶佛时，人的寿命都是两万岁之故。又曾读《孔履记》，孔子的鞋子相当于今天官尺一尺三寸，那么孔子的脚就不是像今人的脚那么小。又曾读《周礼》，斧子的柄长达三尺，棋子的直径是三寸，那么古人的手就不是像今人的手那么小。甚至衣服、物品、器皿，凡是在百年之前的东西，必定都比现在还大。难道不是身形渐小，东西也会随之变小吗？
(5)西耳河：洱海，在云南省大理县。
人福有古重今轻之验
人只有修养道德，所以才会有福。寿命减少后，一切也都减少；道德渐薄，福报就渐渐减少。简单说，譬如七宝渐渐隐藏，五谷渐渐歉收，衣食渐渐艰难，容貌渐渐丑陋，天资渐渐昏愚，精神渐渐衰弱，风 俗渐渐骄慢，六亲渐渐不和，赋役渐渐繁重，水火盗贼渐渐旺盛，佛法渐渐衰落，善人渐渐衰残，真儒渐渐稀少，谤佛的人渐渐受到推崇，富人渐渐悭吝。
【按】世俗人的文章词语，有时是没有证据的；如果是出自佛典，那就字字都有证据。就像夏商周三代时，都使用黄金白玉，动不动就以百双万镒来计算，没有单纯使用白银的，到汉朝以后才掺杂使用白银（桑宏羊甚至以白金铸造钱币）。而「夜光之璧」、「照乘之珠」等宝物，小国家都有，不像现在很少看到；于是现在用低等银子的，多掺杂赤铜在里面，这是白银不够而接着才使用铜。这不是七宝隐没的验证是什么呢？（古人所说的百金，乃是百锭金。汉文帝说，百金是十家中等人的产业。苏东坡说，兴兵十万，每天花费千金。如果一金只作一两计算，那么汉代中等人的产业只有十两的数目，而一个士兵的粮食武器，每天只用一分银而已，有这种道理吗？）
周朝时的百亩田地，只是相当于今天的二十二亩。这二十二亩的收入，上等农夫可吃九人。古人每餐一定要吃一斗米，一人一年的粮食大约今天的七十多石，九人应当有六百几十石，每亩的确可以收获三十石米。我小时候所看到、听到的，我家乡还有每亩收获白米三、四石的。自从康熙癸亥年以后，凡是从前收获三石多的，都收不到三石的数量。这不是五谷歉收的验证是什么呢？（隆万年间有人修缮昆山荐严禅寺，取出瓦间所塞的稻草，像是唐朝遗留下来的东西，稻穗长达一尺多，估计收入，每亩必定有十多石。今天的稻穗已经不满四寸了）古时候国家没有十年的储粮，就叫做「不足」；没有六年的储粮，就叫做「急」。汉唐盛世还能比得上往年的「不足」，今天则是想要求得与「急」相当都不可能了。这不是衣食艰难的验证是什么呢？
古时候以王公之贵，还与山野人士交往；以卿相之尊，出外都不坐车。现在则是刚一上任便藐视老朋友，官府养马的小差役就乘坐有顶盖的华丽车子。这不是民风习俗变得骄慢的验证是什么呢？
古时候高僧见天子不称己名，皇帝下诏必称高僧为师。唐太宗谈到三藏圣教，极度钦仰、崇敬。玄奘法师圆寂时，高宗告诉左右的人说：「朕失去国宝了！」于是停止早朝五日（见《高僧传》）。中宗景龙二年，诏令高安令崔思亮迎请僧伽大师到京城，皇帝与百官都自称弟子（出自《金汤篇》及《佛祖统纪》）。高宗显庆元年，诏令天下僧尼有犯国法的都以僧律处理，不能与百姓一样审判（出自《唐书》）。宋真宗时代，诏告天下避称志公禅师的名讳，只称宝公（见《志公禅师后行状》，是张南轩父亲忠献公所撰）。宋朝的太祖、太宗、真宗、仁宗、高宗、孝宗都弘扬佛法，有时驾临佛寺，有时在内宫问法，成为丛林盛事。现在则是读书人傲慢无礼，常有看见佛像不参拜、遇到高僧不作礼的情形。这不是佛法衰落的验证是什么呢？
孔子、颜子树立教化，只贵实践，不重口舌；严以律己，薄责于人。孟子批判杨朱、墨翟，是出于万不得已；就像大黄、巴豆，良医偶尔才使用，不是天天必须用的东西。现在则是年轻的在家人，只是捡拾几句谤佛的平常话，就自称是程朱(6)再来；无知的年轻人，只有一种夸大习气，就以宋儒谤佛的学说自立门户。这不是真儒稀少的验证是什么呢？举出这几个例子，其余的就可以推想得到。
(6)程朱：指宋朝程颐、朱熹。两人是「宋明理学」的代表人物，主张「人死如灯灭」的断灭论。印光大师屡次提及，程朱等人「窃取佛经要义，以发挥儒家先圣之心法」，但为掩人耳目，故极力谤佛，谓：「佛所说的因果轮回，实无其事，乃藉以骗诱愚夫妇奉彼教耳！」、「人死之后，形既朽灭，神亦飘散，纵有剉斫舂磨，将何所施？且神既飘散，谁复托生？」从而「善无以劝，恶无以惩」、「大开狂妄者肆无忌惮之端，杜塞中下根人勉力为善之路」。直至民初，竟至「儒门倒塌」之惨况（此指五四运动打倒孔家店）。
人死有六验
想要知道死后投生到什么地方，只须观察临终时身上的热气在哪一个地方。如果从下面先冷，热气归于头顶的，这是证果的人（包含凡夫带业往生净土），必定出离生死轮回；归于眉间额头的，投生于天道；聚在心上的，投生人道；如果从上面先冷，最后热气归于腹部的，投生鬼道；归于膝盖上的，投生畜生道；归于脚底的，投生地狱道。
⊙人的过去世有从天上来，有从人道来的，有从异类中来的，有从修罗、饿鬼、地狱中来的，只要观察他的相貌、身形、语言、动静，都可以清楚地知道。现在因为文字太多，来不及详细记载。
>>续载中……
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