佛法不是一个人修的，佛法是大家共修，佛法是成就一切众生，谁懂这个道理？经典天天在教导我们，我们说这是佛法。与生活没有关系，体会不到佛的真实义，开经偈上讲，「愿解如来真实义」，我们不解。把佛法画个小圈圈，愈画愈小，自己修学不但不能得度，而且堕落了。学佛法而堕地狱，你说冤不冤枉？学错了！不是佛法不好，是你完全不理解佛法真实义，曲解了佛的意思，完全随顺自己的烦恼知见，把佛的一片好意统统错会了，佛对于我们究竟圆满的教诲我们也一点都不能够觉察到，没人教。希望我们的同修能够契入如来境界，契入如来境界关键就是要放下自私自利、放下名闻利养、放下妄想分别执著，你就能够契入。契入之后智慧开了，慈悲心现前，救度这些苦难众生。你就能看到这个社会，你就能看到这些众生，他们个个将来往哪里去，你就会有善巧方便帮助他不堕恶道，这个道理要懂。所以清凉大师，「种种方便化群生」，他这个注解里面是「明等电光」，明是智慧、是光明；等是平等。像闪电电光，电光照一切是平等的，不会说对你多照一点，对他少照一点，不会，是平等的，平等的智慧、平等的慈悲。
第三句，『音如雷震雨法雨』，这一句是佛法的落实。有闪电，不下雨，还是空的；闪电之后有雷雨，这才完全落实了，佛教的真实利益一切众生都得到了。「雷震」，大师讲了两个意思，一个是远震，一个是发生。远震，用我们现在的话来说就是影响。虽然我们在一个地方做，尤其是现代借着高科技的传播、资讯的传播，别的地方也知道了。知道之后，渐渐就有人发心想效法、想学习，这就是第二个意思，发生，产生了影响力。推行佛法的这些事业不是为一个地区，我们是给全世界做一个榜样，做一个好样子，希望全世界的四众弟子，真正能把佛陀教育发扬光大，挽救劫运，改造世道人心。今天用儒家的教育来推动不容易，用佛法教育来推动很容易。为什么？毕竟这个世界上佛教徒还不少，虽然他们是迷信，只要帮助他破迷开悟就行了。他觉悟了，知道怎样学、怎样修，怎样帮助社会、帮助别人，自行化他；他现在不知道。
昨天晚上，悟道法师到澳洲去了，现在已经到了。我在澳洲图文巴看到一个教堂，我叫他去买，去看看，把教堂买下来，在那里建一个道场。不要挂佛教寺院的牌子，我说我们要突破，我们是真正的大乘佛法，要适合于现代的教学，不要搞什么寺、什么庵、什么堂，不要搞这些名词；挂什么招牌？「多元文化中心」，这就是大方广佛华严，多元文化中心。如何摄受众生？先开一个餐馆，餐馆不能够免费，因为免费，你的财力有限，你几天就被人吃光了。开个餐馆，只收成本，不赚钱，帮助当地地区穷人，都可以到你餐馆来吃饭。人家餐馆一餐卖五块钱，你一餐只卖两块、卖三块，都到你家来了。布施！将来如果信佛的人多了，有人送米、送菜给你，你就完全免费，免费来招待，可以做得到的。先从收回成本，慢慢降低成本，到最后完全免费。普度众生！种种方便化群生。与任何人接触交往，记住佛陀的四摄法。布施，我们今天讲结缘，送他小礼物。布施，我常讲请客、送礼，不分国土、不分种族、不分宗教，你送礼，人家都欢喜。
我跟他讲，你在那里开餐馆先要调查一下，当地人喜欢吃什么你就做什么，不一定是开素食馆，素食馆没有人吃，你就失败了。所以要看看当地人喜欢吃什么，我们做什么，但是我们坚持不杀生。慢慢来，不能着急，要修忍辱波罗蜜。你们喜欢吃肉，我也供养你肉，但是我跟你们一起吃饭，我吃素，你们吃肉。我们在一起吃，时间久了，看看我比你健康，我比你快乐，为什么？我吃素得到的。慢慢的影响他、教他；你一下教他，他不能接受。到以后看看，我们果然比他快乐，果然比他健康长寿、比他年轻，他就羡慕了，他也来学。一定要有耐心，慢慢让他自己真的明白通达了，他自然选择，毫不勉强。这都是种种方便，你不用这些方便，你怎么能接引一切众生？先教他不杀生，然后再教他转迷为悟，帮助他开智慧，帮助他了解事实真相，帮助他选择善法，所以要有很大耐心去做。他们所信仰的宗教我们绝不破坏，决定遵从。那个地区是基督教的地区，而且是个保守的基督教，所以我们挂「多元文化中心」他们能接受；如果挂一个佛的寺庙招牌，他们不能接受，他们会起反感。在那个地方讲经，不妨把基督教《新旧约》里头选个几段在那边讲。他们教堂讲这个道，我们也讲，让他听听，比较比较，哪一边讲得好，哪一边讲得有道理，哪一边讲的我们听到有受用，慢慢的都到你的道场来了，你道场人丁兴旺，法缘殊胜。种种方便化群生。
「音如雷震雨法雨」，你这个道场做好了，会影响到整个澳洲，从澳洲会影响到整个世界，使人家认识什么叫大乘佛法。大乘佛法没有界限，如果我们说包容，包容这两个字已经错误了，包容还有你我；包容都没有，没有界限。什么宗教到我这里来都是圆满智慧、都是真实功德，这是大方广佛华严真正落实了。我们不是在讲堂讲讲而已，讲讲有什么用处？你们在那里听听，你得什么利益？要落实。懂得了，我就会做，我就晓得如何度自己，如何度别人。度自己是什么？把自己自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢度掉了，没有了，这是度自己；烦恼没有了，这是度自己。度别人是什么？利益一切众生是度别人，真诚的心、无私的心，无条件帮助别人。大来大往，出家人我们收多少供养，我们这所有供养拿来统统利益众生，帮助这些苦难众生，这就是观世音菩萨救苦救难。令一切众生接触到佛法生欢喜心、生敬仰心，你不能依教奉行怎么行？所以布施、爱语、利行、同事决定要落实，你的法缘必定殊胜，你教化众生的事业决定成功，你必定得诸佛护念，甚至于所有宗教众神都来保佑你，都来拥护你。为什么？你没有界限。你跟他画清界限，众神他就不来保佑你了，你这一道界限他过不来；没有界限，所以得一切众神的拥护。我们跟人、跟宗教、跟族群没有界限，所以任何宗教、任何族群都把我们当作最真实的好朋友，他对我们信得过，我们来推动至善圆满的教学，哪有不成功的道理？这个教育能救世界，现在社会上无量无边的弊病，这个方法能救，能帮助一切众生断恶修善、破迷开悟、回头是岸，这是经典里面的真实教诲。
清凉大师这个《钞》里面解释得更好，他那个《钞》的小字，末后一行讲发生，「发生是标。云何为发？耽著禅味起大功用，是蛰虫发动；云何为生？令诸众生，善根萌芽，未生令生」，是不是我刚才讲的意思？这个发，发就是我们自己本身觉悟。本身过去学佛，所学的就像蛰虫一样，蛰虫是什么？冬天冬眠，小虫冬眠。我们今天学佛心发不起来，不知道怎么做法，就像这些小虫在冬眠；春雷一打，小虫警觉起来，起来了。春雷是什么？「大方广佛华严」，这是春雷。我们一接触明白了，晓得应该怎么落实、怎么去做，怎样把三福落实，怎样把六和落实，怎样把六度落实。与一切众生交往，与一切众生接触，必定要遵照、遵守佛陀的四摄法，无往而不利，什么样的障难自然都能够突破。我们没有自己，全心全力令一切众生善根萌芽。这是一个没有佛法地区的众生，帮助他种善根，帮助他善根成长，帮助成长的成熟，这菩萨道，学菩萨的人就要干这些事情，菩萨事业。高峰慧王，他从这个法门证得无上菩提，我们今天读到他的赞颂、他的报告，知道怎样修学，知道我们自己平常所学的这些佛法如何真正落实，而不至于变成空谈。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
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