种种方便就是佛法里面所讲的八万四千法门，无量无边的法门，教化一切众生。「群生」，诸位要记住，不是指一个类的，群生里面不分国土，华严会上这些大众来自十方诸佛国土，不分国土；不分族类，我们在这里现在已经看到三十几个不同的族类；不分文化，不分宗教信仰。诸位在此地都很明显的看出来，这叫做佛法，现在人称之为多元文化。佛法就是多元文化，多元文化就是佛法。我们今天学佛，不能够修行证果，不能够开悟，就是误会佛教是个很小的一个小圈圈，跟其他一切都是对立的，所以你不能开悟，你修行不能证果。换句话说，你没有读过《华严》，你不了解佛法真实的状况。读《华严经》依旧不能够了解，这是居于自己的成见，所以摆在面前你也看不出来。为什么？你有分别、你有执著，所以《华严经》摆在面前都看不出来，依旧是在小圈圈之内，不能够突破，《华严经》里面的事理真相都不能够通达明了，过失在这里。
学佛首先要懂得拓开心量，大乘经教里面佛常常教人「心包太虚，量周沙界」，这两句话哪个人不懂？一听到，那是佛的心，不是我的心，我跟佛就画一个界限，那是佛，那不是我，那不是众生，而不晓得这两句话是一切众生本来的样子，一切众生的真心、一切众生的本性就是这个样子，不是佛独有的。我们每个人都是心包太虚，量周沙界，迷了，迷什么？就是你的心量迷了，你本来是这么大的心量，现在变成很小的心量，连一个人、一个物都不能包容，这是根本迷。而且迷得很久，迷得很坚固，纵然你有缘遇到佛法，看不懂、听不懂，日常生活当中起心动念还是造业。自己不晓得自己毛病在哪里，每天也很用功在修学，没有进展，所以功夫不得力。看不到自己的成绩，时间久了对于经教产生怀疑，而不知道自己修学错用了心，所以不得法。特别是学《华严》，首先要把心量拓开，如佛的心量，然后《华严经》展开，这里头的意思你自然就懂了，你自然就能够看出来字字句句无量义，自己能得受用，也能够帮助别人。
我们落实在现前阶段上，「种种方便」这句话是活的。今天我们要用什么方便？佛教给我们的原则是契理契机，所以要观察众生的机缘，现在众生病在哪里，应病与药就是种种方便。我们现在这个时代跟过去任何一个时代都不相同，极大的不相同。中国在古代是农业国家，所以农看得很重。中国过去社会大众排名的顺序是士、农、工、商，你就晓得社会大众，他们对于农人的尊重，对农业的重视，是个农业社会。我们从农业转变到工商的社会不到一百年，但是这个转型就产生极大的变化，从意识形态到我们生活的方式，我们的观念变了。诸位要晓得，农业时代它的生活范围不大，人民生活安定、思想纯朴，人民厚道。
现在社会转型了，一百八十度的转变。尤其到近代，这十几年来，从一般的工商业又转变到高科技。这种转型造成了非常不良的意识形态，增长贪瞋痴慢，三毒增长，这还得了吗？增长自私自利，变成一个什么样的社会？人人争利的社会，不择手段争利的社会，这个社会发展下去就是世界末日。今天我们讲世界末日，绝对不是吓唬人的，而是事实。末日哪一天到临？我们可以说时时刻刻可以降临，今天只要核子战争一爆发，世界末日就到了。中世纪法国诺查丹玛斯的预言就兑现了，他说这个大战争爆发，世界上会剩下多少人？他只讲了个笼统的话，大七之数。有些人说大七之数可能剩下来七亿人，也有人说不是七亿人，是七千万人，全世界可能只剩下七千万人，人都死尽了。这些战争很可能发生，非常可能发生，有一个糊涂人，有一个意气用事的人，全世界就毁灭了，你说这东西危险不危险？现在全世界许许多多国家都在发展核武，发展核武就是接近世界末日。所以我们要晓得，世界末日随时可以降临，你不要问什么时候。
我们晓得今天世界的危机，危机的根源在哪里？等于说全世界都把伦理道德的教育疏忽了，不重视这些东西，不要这些东西。所有的教学都是功利、都是竞争，不择手段的夺取，这还得了吗？孟子说：「上下交征利，而国危矣！」这是讲一个国家，从上到下大家都竞争，这个国家就危险了。今天全世界上下交征利，世界危矣！不是一个国家，不是一个地区，世界危矣！我们今天处在这个环境里。如果没有高度的警觉心，我们的前途可悲。高度的警觉，专心念佛修净土。一定要依照佛菩萨的教诲去生活，决定不能够疏忽，认真奉行三福、六和、三学、六度、普贤十愿，认真去学习五戒十善，做佛的真弟子。我们不必讲很高的水平，最低的水平我们要做到。深信切愿，要有迫切的愿望、恳切的愿望求生净土，力行佛陀的教诲。这是现前种种方便，针对着我们现实社会状况，我们现实的生活，不容疏忽。我们在佛法里面得到法喜充满，得到真实智慧，念念如阿弥陀佛、诸佛如来一样普度众生。普度众生是什么意思？为一切众生服务，不为自己，这叫广种福田。我们要修善因，修善因才能得好的果报，功不唐捐，我们的付出一定有好的报酬，一定有好果报。深信不疑，认真去干，全心全力帮助别人，为别人服务。绝不可以贪求享受，诸位晓得，贪求享受是增长贪心；增长贪心，学佛的人懂得，增长做饿鬼的机会，要晓得这个利害。如果增长瞋恚心，就是增长堕地狱的机会；增长愚痴心，愚痴心是不开智慧，是非善恶颠倒了，搞不清楚，这是畜生的业因。我们天天不能够减少贪瞋痴，还在增长贪瞋痴，你每天造的是三途业，你的果报在三恶道，转眼之间就去了。我们不能不了解这些事实真相，这不是迷信。
我们今天自己这么做，做出样子给人看，这就是教化众生。他看了有所感动；所谓是「佛不度无缘之人」，哪些是无缘？看了之后，他丝毫无动于衷，这就无缘；看了之后，他心里有感动，他有觉悟，他想回头，他也想学，向你请教，你可以教他。他没有向你请教，你要用种种方法暗示他，这是对他的帮助。等到他体会到这种暗示，他向你请教，你再教导他。如佛教化众生的原则，根熟的众生帮助他这一生脱离轮回，根没熟的众生帮助他成熟，没有善根的众生帮助他种善根，你看看众生是什么根性，用什么方法来帮助他。佛法决定要落实。
佛教菩萨第一条「布施」，我们有没有做到？布施什么？今天在全世界任何一个地区都有苦难的人，我们佛弟子不懂得佛教布施的真义，只知道到寺院庵堂去捐一点钱，以为这是种福。所以佛教让社会大众误会这是迷信，寺庙在敛财，欺诳愚民，造无量无边的罪业，不知道佛教是生活教育。真正懂得义趣，无论在家、出家，要体会佛陀的教义，依教奉行。道场，像居士林供斋布施，不管你信不信佛，你毁谤佛也好、侮辱佛也好，欢迎你来吃饭，免费供应，布施波罗蜜，六波罗蜜都在其中，落实了。我布施得很如法，如理如法就是持戒波罗蜜；长远布施，有耐心，是忍辱波罗蜜；每天还要改进，我们常常来检点有哪些过失，慢慢来改进，精进波罗蜜，要求进步；禅定、般若都在其中，这一个供斋六度齐修。在家居士如果热心弘法利生的，自己有力量，自己可以开个餐馆；自己没有力量，大家几个合伙开一个餐馆，修六波罗蜜。这个餐馆是什么？是不赚钱为目的，好开！不是赚钱为目的，是为社会贫苦人服务为目的，我们佛法就落实了。真正做到，那个餐馆就是道场。大家来吃饭，你看我们现在一般餐厅里面，吃饭的时候有许许多多电视在那里播放，播放热门音乐，我去一看全是妖魔鬼怪，那个脸不是人脸是鬼脸，这是扰乱社会。我们播放讲经的，播放佛门的梵乐，这是正法。他在这里面饮食，我们财布施；他接触这些法，他耳朵听的、眼所见的是法布施，无畏布施在其中。这是行菩萨道，我们把所学的真的落实了，自利利他。现在新加坡这里不错，但是还没有一家真正如法的这样一个道场出现。中国大陆现在也有几家想用这个方法，我非常赞成。每一个行业都是道场，每一个家庭都是道场，佛法才落实。
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