往生的人，说实在的话，我见、我执虽然不能够断，要有能力伏；也就是说，我相、我见要能够暂时不起作用，这才能往生。这个法门比起八万四千法门就殊胜太多了，为什么？八万四千法门都要断我相才能超越轮回，断见思烦恼、断尘沙烦恼才能够出十法界，要断！断太难太难了，佛在经上常说，小乘人断见思烦恼，佛用个比喻来说，如断四十里瀑流，瀑流是瀑布。四十里这么大面积的瀑布，一下把它截断，叫这个水不流，佛用这个来做比喻。瀑布的力量，诸位如果到加拿大去玩，美国跟加拿大边界的尼加拉瓜大瀑布，我去看过，那个面积小，不到一里，大概只一、二百公尺而已，那个威力之大，你到那儿去看，那怎么能断得了？四十里还得了吗？佛用这个来做比喻，断惑难！但是把它控制、伏住，不发作容易，这个我们的确可以做得到。我怎么知道肯定能做到？我能做到。我能做到，你也能做到，问题你肯不肯干！断惑我不敢说我能做到，伏惑我敢说我能做到，我做到了。大乘法里面，佛教给我们方法叫善巧方便，教我们起心动念不想自己，想别人、想社会，把自私自利，就是我相、我见转过来，这是大乘巧妙的方法，比小乘高明太多了。这样用心用久了，自然而然就转掉了，所以大乘法比小乘法好修好学，愈是往上去愈有善巧方便。
所以头一句告诉我们，我们要认识三界六道苦，苦不堪言。在我们这个人间，本身有生老病死苦，佛跟我们讲的八苦，真的。「怨憎会」，冤家对头常常围绕在身边找麻烦，你能够避免吗？冤家对头从哪里来的？生生世世结下来的。我今天看别人不顺眼，瞪他一眼，就结了怨，来生他要瞪你十次。明白这个道理，今天冤家对头来的时候我不生气，逆来顺受，很欢喜，帐了了，帐结了，钱还清了，生欢喜心。别人毁谤我们、侮辱我们、陷害我们，我们生欢喜心，没有一点怨恨心，这是我们学佛得受用，转过来了。冤家对头有了困难的时候来找我，我一定会很热心帮助他，绝不会记仇，绝不会记着怨恨，这个我们在佛法里学到了，这是智光。
念念有慈悲心，念念不迷失自己，乐意的帮助一切众生，我们常常起这个念头，自私自利的念头愈来愈少，少到在日常生活当中都没有了，我们这一生念佛往生净土，脱离六道十法界，自己就有把握了。所以要真干，要在生活当中、工作当中、应酬当中，把这个错误，无始劫以来的错误念头转过来。把这个念头消灭掉，那个很难，那是断烦恼，一般八万四千法门用的方法。大乘里面佛教我们转过来，不再想自己，不再想自己的利害，起心动念想一切众生的利害，想一切众生的吉凶祸福，想整个社会的安全利益，这就好。不再想自己，自己没有了，不知不觉的你就能够契入无我相、无人相、无众生相、无寿者相；功夫再深，无我见、无人见、无众生见、无寿者见，然后你六根接触现前这个法界是平等法界。平等法界是什么？原来这个地方就是一真法界。证实大乘经上佛常说的「境随心转」，《楞严经》上所讲的「若能转境，则同如来」，这话是真的，一点都不假。所以头一句是教我们认识。
第二句是自己转，第三句是帮助别人转。先要自度，然后才能度他，自己没度而能度他「无有是处」！这个话佛常讲的，先要把自己境界转过来。『智光普照灭无余』，「灭」就是灭众苦。但是要晓得苦是果，果没有法子灭，要在因上灭。因是欲，离欲，苦就没有了，所有的苦难都是从欲来的。怎样才能离？智慧光明就能够灭除。所以佛法自始至终要开智慧，不开智慧怎么行？可是开智慧相当不容易，但是又是必要的，不能不开智慧。老师教导我们，我头一天，这是真正接触佛法，第一天见章嘉大师，我跟出家人头一次见面，他老人家就教我看破、放下，看破、放下就是「智光普照」。看破是明了，明了之后就要放下，放下什么？放下自己的毛病，放下自己的习气。头一个，也是最严重的一个习气是什么？贪爱，从这里下手。如何落实？老师教给我布施，从布施下手。那时候我对佛法还一窍不通，头一天接触，向老师提出几个问题，他这样教我。我们自己生平最贪的是什么，最爱的是什么，你从这里下手。
我在年轻的时候最喜欢、最爱的是书，喜欢读书。我真是一无所有，只有二、三套换洗衣服、一床铺盖，什么都没有，书很多，喜欢书。对于书的执著，你们刚才看过李老师给我这个本子，你看在我手上五十年还保持原样子，你们就晓得我对书的爱惜。我的书通常绝不借给别人，借给别人他给我搞坏了，他看他不爱惜，看到哪里他把书叠一下关起来，我一看一道印子就难过，多少天心都不能恢复，不爱惜书的人。章嘉大师教我布施，最爱的东西是书，好了，这就宽一点，可以借给人看；从前不肯借给人，现在人家问我借，我可以借给他看，还是反复叮咛不要把它弄脏了，还反复叮咛。过一个时期更进一步，反复叮咛不说了；换句话说，你去看好了，我没有任何条件。从这个地方逐步逐步慢慢的放。章嘉大师很可爱，告诉我，你好好的学六年，真的我到六年，才对于心爱的东西不再执著、不再计较。我很珍惜，看到那个时候，我离开了自己工作跟李炳南老居士，他老人家办了一个图书馆叫「慈光图书馆」，在筹备期间我就参加工作，以后图书馆成立之后我做管理员，所以有很多线装书我来修补，破损的地方我来修补，重新装订，来整理这些典籍，喜欢书。
所以喜欢什么，从你最喜欢的那个先放下，先要舍，这是好办法。最喜欢的东西都能放下，那其次的很容易，这问题好解决。万万不可不喜欢的东西慢慢放下，那你就难了，你到哪一年才能放得下？所以一定要咬紧牙关，最喜欢的东西先放下，这是真实智慧。为什么？最喜欢、最贪的就是你的病根，你的苦本。我们修行，宗门教下祖师大德常常教我们从根本修，我们要把根本拔掉，把苦的根本拔掉。可是现在有一些少数人，在这次法会当中，从其他地区来的一些同修跟我谈到，有很多人针对会集本提出严厉的批评。这个也是从根本拔除，这是什么根本？善的根本，乐的根本，成佛的根本。什么人把这个根本拔除？我们晓得是魔！魔王波旬的子孙平常我们看不到，从这个地方他的原形毕露，我们完全看到了。
世尊当年在世的时候，魔王波旬跟释迦牟尼佛说，他发愿要破坏佛法。佛告诉他，佛所说的法是正法，是从心性里面流露出来的，任何力量都没有办法毁坏。它是正法，常住真心，凡是能够毁坏的是无常，真常哪里能毁坏？这是不可能的事情，佛说的是真的。波旬跟世尊说，当你末法时期，末法时期什么？末法时期的人愚痴，没有智慧，他说我让我的魔子魔孙统统出家，披上你的袈裟来灭你的佛法。世尊听了这话流眼泪，一句话不说。所以我们要晓得，今天出家披上袈裟的，他是佛、是魔，你就看他是做兴佛法的工作，还是做灭佛法的工作，你就看出来了。他如果是做灭佛法的工作，什么叫灭佛法？增长贪瞋痴，增长你的爱欲，这不是佛法。佛法决定是跟这个相反的，佛法是减少贪瞋痴，降低欲望，这是佛法，我们从这个地方去观察。每天讲享受，每天追求名利，增长妄想分别执著，这不是佛法，佛法决定是减低、决定是消除妄想分别执著。
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