世出世间法不能不务实，不务实你是搞假的，你不是真的，不是真的就有罪。所以我们必须从五戒、从十善这里扎根，修五戒十善。我们今天是出家这个身分，剃头了，我们是出家优婆塞，从这个基础上慢慢再向上提升，学戒。如何提升？我们受持读诵，学习《无量寿经》就可以了。我们将《无量寿经》，世尊跟阿弥陀佛重要的教诫节录了六十二条，编成我们《修行守则》，我们用这个来提升自己，简单明了，一门深入。果然能把经中教诲做到了，我们就是弥陀真正的弟子。可是诸位要记住，我们不是弥陀比丘弟子，我们是弥陀菩萨出家优婆塞的弟子，这是我们真正的身分。如果要是违背五戒十善，违背佛陀的教诲，你决定不是佛弟子，你是凡夫，在此地学一点佛学常识而已，你是门外，你没有进门。这是我们真正讲老实话，老实才有用处，对我们才有真实的利益。我们一定要认真努力来修学，要真正有忏悔心，改过自新。
我们的过失无量无边，你依五戒十善这个标准来衡量就知道了。不杀生，虽然我们能够克制住自己不造杀生的业，但是我们没有办法克制让一切众生因我而生烦恼，一切众生因我而生烦恼等于杀生。我们虽然没有做偷盗，可是处处还想占便宜，偷盗的心没断，偷盗的行为没断。戒律非常非常微细，占别人的便宜，在交易场所当中，想办法少缴一点税，占国家的便宜，想一想哪一桩不是偷盗的行为？佛家这个偷盗，古德注解叫「不与取」，凡是有主物，主人没有同意，你据为己有就是偷盗，无论用什么手段，巧取、豪夺、欺骗得来，全都属于偷盗。不能认为你的方法很巧妙，你不知道得罪天地鬼神，果报不可思议。邪淫纵然没有，你会不会起心动念？会起心动念，犯了。大乘戒论心不论事，起心动念就破戒了，所以大乘戒难。小乘戒容易持，小乘戒是论事不论心，好持，大乘戒是论心不论事。譬如杀生，念头上想杀他、恨他，但是没有行为，没有去做，在小乘没有犯戒，大乘破戒了。所以菩萨戒难持！
妄语，那太普遍了。无论对什么人，说真话的人少，总是隐瞒、总是欺骗。为什么？顾著自己的利益，造作这个罪业，都是根本观念上的错误。古人讲修行，从哪里修起？从不妄语始，从这一条下手，从这一条开始。不妄语，能成就自己的大德大行。如果我们要是做不到，对一切人不能够坦诚，你就没有成就可言；纵然有成就，到最后被揭穿，是假的不是真的。世出世间的真实法都是从诚实心里头建立的，真诚第一要紧。一个人一生全是虚伪的，全是虚假的，那真的所谓是一文不值。处处顾及到自己的利益，到最后是自己利益完全丧失掉了。怎样才能保持自己真实利益？真诚，你所得到的是真实利益。妄语、两舌是决定得不到真实利益，终了身败名裂，世出世法都不能成就；纵然你看到眼前的成就、眼前那些富贵，那是昙花一现。眼前这种福报，佛说前世所修的余福，绝不是你今天花言巧语欺骗人，你得到这些财富、得到这个富贵，不是的。
佛讲的这个道理真实，讲的道理透彻，我们细细的去思惟，你才能体会。真正体会得，自然我们就改变了，我们的思想行为就起了变化，这教化，我们真正接受佛陀的教诲，自然就起了变化。如果我们完全没有起变化，换句话说，佛陀的教诲你没有得到，你虽然在这里听经，也是听而不闻；你虽然在学习，学而不入，没有契入。所以佛法的修学是在日常生活当中，是在六根接触六尘之处，是在起心动念之时，诸位能抓住这个，你的功夫哪有不得力？佛法殊胜的功德利益，你决定会享受到。早年方东美先生将佛法介绍给我，他说修学佛法是人生最高的享受。我们有没有得到人生最高享受，就看你懂不懂佛法，你是不是依教修行。
真正懂得佛法，依教修行，这个人决定不造罪业；换句话说，绝对不会违背五戒，绝对不会造十恶业，只要能做到这一点，就肯定你得到诸佛护念。我们现在跟许多宗教接触，我也能肯定，所有宗教里面的神圣都保佑你、都拥护你。为什么？神圣聪明正直，他没有私心，不是说你信我，我才保佑你，不信我就不保佑你，那是凡夫，不是神圣；神圣只看你的作为是邪是正，你行得正，你不信他，他也保佑你，这是神圣。所以我们只要修学五戒十善，我给天主教的神父、基督教的牧师说「神爱你们」，他们点头，他们是信徒；「神爱我比爱你要加很多倍」，他听了就非常惊讶。我分析给他听，最后他也点头、也承认。我虽然不是天主教徒、不是基督教徒，我的思想行为不违背他的教训，他所教的我们都做到了。正如许哲修女一样，她问我，她有没有资格做佛弟子？我说妳是真正的佛弟子。虽然她不是佛教徒，没有信奉佛教，她所作所为，就是五戒十善她可以打满分，我们出家人都比不上她，她是真正的佛弟子，她没有形式，她有实质。这些道理，事实真相，我们不能不清楚、不能不明了，然后才知道自己怎样去修学。
修学在第三句，『如是处世』，这「处世」两个字里头包括我们生活、工作，处事待人接物。『无央劫』这三个字用得好，永远没有间断。我们自己要想想，我们是真的佛弟子吗？真佛弟子，佛是怎样教导我们跟大众相处？我曾经告诉过诸位，与任何一个人接触，不管什么时候，不管什么处所，只要跟人家接触，一定要遵守四摄法，这叫学佛。无论男女老少、各行各业，佛教给我们四个原则，我们做到没有？如果你做到，你必定受人家尊敬欢迎；如果你跟这个相违背，你会被人讨厌嫌弃。
佛第一句教我们「布施」，布施是什么意思？佛说法，入般涅槃之前教导我们四依法，佛是唯恐我们接触经教错会了意思。四依法里头「依义不依语」，你懂得佛说这个话的意思吗？布施是什么意思？为别人服务，这就是布施。我们跟别人接触，第一个念头，我要为他服务，而不是叫他给我服务。我要为他服务，我要为他工作，为他做事情，我们有没有这个念头？第二，佛教给我们「爱语」，我们的言语决定是爱护他、关怀他，我们有没有做到？第三「利行」，我们所有一切的行为，对他决定是有利益的。四摄法我们念了，没落实，跟人家一接触忘得干干净净，完全随顺自己的烦恼习气，这哪里叫学佛？简直是开玩笑！所以学佛在起心动念处学佛，在六根接触六尘境界里面学佛，你是真学。佛教我们接触众生要起这四个念头：布施、爱语、利行、同事。「同事」是什么？同事就是恒顺众生。我同他，不是叫他同我；我顺从他，不是叫他顺我。这是接触。
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